我们对于死亡会经历恐惧、迷茫、痛苦、接受这四个阶段，但是很多人有可能只经历前几个阶段，便遗憾离世。中国人非常忌讳谈论死亡，导致我们对于死亡的理解，往往都需要自己去领悟，如果周围的亲人，或者同龄人突然离世，我们就会陷入死亡的迷茫与痛苦当中，那么我们该如何排解这种情绪呢？
到目前为止，宗教是最好抚慰方式，特别是佛教、基督教。在佛教进入中国之前，我们没有阴曹地府概念的，我们认为人死之后就是困在坟墓里。比如《搜神记》里，干宝的母亲出于嫉妒，在干宝父亲死后，把他父亲宠爱的小妾也给活埋了。
多年后，干宝将坟墓打开，发现小妾居然趴在棺木上，依然有气息。把小妾救活之后，她说她在墓穴当中与外面的生活是一模一样的。因此在南北朝之前，我们都把墓穴建得跟宫殿一样，像秦始皇皇陵，完全按照地上宫殿一比一建造的。那个死后去的地方，不但阴冷，而且还要永远呆着，确实让很多人难以接受，和监狱相差无几。
从东汉初年开始，佛教逐渐进入中国，我们不但有了地狱的设定，而且还有轮回的设定，如果我们在今生修了德，那么我们在来生就会获得更好的回报。
西方的基督教也有类似的设定，认为善良之人会进入天堂，邪恶之人会进入地狱，因此很多人在死前，会拼命地祈祷，希望得到神的宽恕。
可是进入近现代，“除四旧”不但让我们抛弃了旧的陋习，也让我抛弃了对神的向往，让我们相信了世界的虚无。人死之后，不但没有天堂，甚至自己都不再存在，这是多么令人害怕的设定。
我们人类天生是追求意义的生物，任何事情我们都希望给出一套合理的解释，比如天上为什么有月亮，为什么有太阳，以及为什么我们会活着？宗教能够让我们克服有限、解释世界，让我们找到生活的意义。
在神的指引下，我们可以无视当前的痛苦，无视今生，我们是被上帝选中的，是要获得救赎的。所以当我们在最极端的困境中，也能得到精神上的支撑。
1943 年在德国纳粹集中营当中，朋霍费尔因为从事地下反纳粹活动被关进来。在集中营里，面对被囚禁的生活和死亡威胁，朋霍费尔却在给朋友的信中说，承受苦难的人能够比平常人更了解信仰的真谛。在这位神学家看来，承受苦难同样是培育和表达自身信仰的一种方式。因为在基督教中，痛苦和苦难有着独特的意义：耶稣就曾经为了全人类而受难。
人越是困境当中的时候，越容易回归宗教，让宗教摆脱现实的痛苦，让我们对来世报以希望。
所以当你来到75岁，即将面对死亡的时候，不要害怕，选择一门宗教，并且坚定不移的笃信你所信仰的宗教，在群体信仰当中，得到保护，得到安慰。
而那些所谓的科学，不但不会让你获得解脱，而且会让你更加绝望。很多老人将自己余生的积蓄都花费在最后一段时光，不但没有挽留自己的生命，还为自己带来无尽的痛苦。
人到了晚年，得癌症的几率大为增加，很多癌症患者在治疗过程中，不但花完所有的积蓄，还会让老人痛苦的离去，最后还带着不甘与恐惧。然而子女却在旁边无能为力，任由亲人被无尽的黑暗所吞噬。
如果我们能够相信宗教所塑造的世界，心里都坚信他们在另外一个世界当中，不但摆脱了现在的痛苦，甚至比当下过得还要开心，子女们也能够得到释怀。
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