彦彦：“陶慈学堂”第四讲：陶【器与道】

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经历了好几个月漫长的等待，“陶慈学堂”第四课总算又在书店开讲。其实这一课本该在9月23日开启，但因安排的缘故，生生错过了“秋分”的节气，而好歹是赶上了“霜降”，应着我们“陶慈学堂”踩着节气上课的点。

这一期的主题主讲“陶瓷”，是很有意义的。我们的“陶慈学堂”，取象于陶，寓意在慈。李琦先生对“陶”有一种独特深厚的感情，过去我是懂非懂，一直期待着有个好机会可以学习一下。如今，这个机会便在眼前了。

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也合该是缘分来了，我正好前段时间结识了福建省古埙项目非遗传承人赵亮老师，想着我们的这一堂课正好可以用古埙来配乐，于是一直联系赵老师的太太晓民，希望可以请他们团队的某位老师来演奏一曲。结果这件事就因为各种不凑巧搁置下来，我最近一忙，也忘记提前邀请，直到前一天晚上和晓民说起这事，也觉得时间的确仓促。没想到晓民很快答复我说，赵亮老师会亲自来给大家演奏，只是因为第二天一早四点多要赶飞机，所以会提前离开。我有点受宠若惊，本想着他随意请一位学生来即可，但又很惊喜，因为赵老师一来，“陶慈学堂”便增色不少了，李琦先生也完全担得起这样的嘉宾出场。

之所以赘述这一段，是感叹缘分的神奇。当我在开场前两分钟告诉李老师，我邀请到赵亮老师来做开场嘉宾时，李老师才说，在很多年前他拜访过赵亮老师的父亲赵良山先生，进行过一次长聊。估计连赵亮老师自己也不知道这段往事，在此时机相见，一切都是最好的安排。

感谢赵亮老师专程到场支持，并为我们带来了古埙演奏《秋韵》。我是真正第一次听到古埙演奏，也第一次知道古埙的声音被称为“立秋之音”，在赵亮等诸位老师的努力下，厦门大学艺术学院开设了全国唯一一个陶埙陶笛专业本科班。点击查看赵亮老师专访

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言归正传，说回“陶瓷”。

“陶瓷”二字，指的是两种不同的物件。李琦先生带着我们参观湖南省博物馆时，也以实物为例，给我们讲了“陶”与“瓷”的区别。

在我这种门外汉看来，能够记住的“陶器”与“瓷器”的区别，主要在于使用材料不同和烧制温度不同，吸水性也不同。“陶器”表面一般没有釉质，表面比较粗糙，而“瓷器”会有一层釉质，表面十分光滑。

实际上，“瓷器”也是从“陶器”发展而来的，应该说，陶器作为最早的容器，它的发明与发展，带动了后续许多容器的发明，比如说杯子。

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陶瓷是中国文化的象征。李琦先生说，陶慈，亦陶瓷。陶涵容、化生、养育，静定、圆融、无争。此陶之慈也。陶足为中国文化第一象征物，也是人类文明之重器。

陶器以及青铜器，在人类的“史前”，承载了许多宗教的功能，多为礼器、乐器、容器，而并非力器与利器。可以说，青铜器之功能使用，也是源自于陶器。

陶代表了一种包容的中国文化，在化生中创造，而不像其他文化一般在毁灭中重生。

有无、虚实、动静、阴阳、生死，皆蕴含在陶器之中，值得细细品味，深深思索。

在李琦先生看来，“陶”就可以等于“道”。二者不仅读音相近，内涵更是相通。李琦：《陶之遥遥》这篇文章开篇就说：陶，乃是器所本，道之原。大家若有兴趣，可以细细读这篇文章，必然会有很大收获。

至于“道”的探索，那又是另外一个宽广的话题。大家可以各自去思考运用，来日有机会再讨论。

让大家惊喜的是，老师现场带来了几款他游历各地收集的陶瓷杯壶，有故事的器物，就让人心生向往。

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我们这样一个课堂，不仅是属于老师一个人的课堂，更希望的是通过老师，为大家打开一扇扇探索中国文化的窗口，在更多人心里种下了解并传播的种子，让更多人愿意加入文化传承的行列。作为一个中国人，真的是非常值得骄傲的一件事。

感谢各位，带着你们的温度和对于中国文化的爱，走进“陶慈学堂”，下一期，书店再见！

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