王阳明说，“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。只怕镜不明，不怕物来不能照。”
[心学笔记]心是镜，常蒙尘，修心如拭镜
1.
公元1506年冬，朝中任官的年轻的王阳明，上书直言，得罪了专权的宦官刘瑾，被廷杖、追杀。九死一生之后，被贬至贵州，任龙场驿丞。
面对瘴雾丛生、穷山恶水之地的龙场的恶劣环境，王阳明发现，自己到达了人生的绝境。他不由得发问：“圣人处此，更有何道？”
于是，王阳明凿石为椁，昼夜端坐其中，勘破生死一念。
忽然有一夜，王阳明大叫道：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
意思是说，做圣人的道理，应从内心求取，从前执着于从外在事物中推演，真是大错特错！
这就是“龙场悟道”，中国思想史上浓墨重彩的一笔。时在公元1508年。
王阳明绝地反转，拭亮了心中那方明镜，在龙场悟出了“心即理”，后在此基础上提出了“知行合一”，开始建构自己的哲学范畴，逐渐步入人生的高峰。
[心学笔记]心是镜，常蒙尘，修心如拭镜
2.
何为心即理？王阳明认为，每个人的内心都有良知，所有的道理都在心上。
也就是说，是非曲直，善恶真伪，每个人的内心，其实都是明白的。
所以，我们常常会说一个词：扪心自问。
见幼童落井，人不由得要救他；听到飞禽走兽悲鸣，人会戚戚然。这是恻隐之心。孟子说，恻隐之心是善之始。
王阳明逮住了来家里偷盗的小偷，要给小偷讲讲心即理。
小偷说，你讲吧，反正我不信。
他让小偷把外衣脱了。小偷说，脱就脱，有什么要紧。王阳明让小偷把内衣脱尽。小偷说，这怕不合适吧。
王阳明说，你这个不合适，就是你心里的理，即羞耻之心。说明你还有救。
[心学笔记]心是镜，常蒙尘，修心如拭镜
3.
所以说，即使是强盗，其内心深处，也知道自己所思所做，是不好的。不过是贪念，或自以为人不知的侥幸心，即心上之尘，遮住其良知，让其放任所为。
有人混淆是非，枉顾善恶，那是因为其心，蒙蔽了人性之私、名利之妄的灰尘。
王阳明说，“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。只怕镜不明，不怕物来不能照。”
也就是说，圣人之心如明镜，是一种澄澈的境界，是以念念存天理，物来顺应，方能做到以不变应万变，从容应对，而不失理。
所以，心如镜，修心如拭镜。
[心学笔记]心是镜，常蒙尘，修心如拭镜
4.
虽然心即理，但心的光明程度不一样，因此心的显现即人性，又是复杂的。
这样，就有了苍蝇和蝴蝶的分别。
苍蝇涌向的聚落，你不用趋前细看，就知道那是肮脏的所在。
蝴蝶翩跹的地方，你放心走过去，那里肯定是美景之地。
反过来说，花香常与蝶舞共美，粪臭定与蝇聚伴生。
所以，不一样的心，决定了不一样的选择，然后决定了不一样的世界。
你的心，决定了你的世界。
[心学笔记]心是镜，常蒙尘，修心如拭镜
5.
镜子能做的，是让自己更加明净。它不能改变所映照的世界。
正如现实中，你能改变的，只能是自己对世界的看法和基于看法的选择，而不是世界。
比如，你不能改变苍蝇追逐的地方。那个世界，有它存在的理由。那里之所以有成群的苍蝇，因为那里“肥沃”，生长茂盛的名利。
但你可以选择做一只蝴蝶，去寻觅蝴蝶应该守望的美丽风景。
哪怕做如此选择的，最初只有你这一只蝴蝶，而这种孤独的选择，也是值得的。
因为你选择与美好的事物在一起，你的世界是美好的。
当然，德不孤，必有邻。你并不会孤独。
人生苦短，拭亮心之镜，追随内心深处的方向，活在美好的环境与美好的人们之间，多么重要。
2019.4.4
[心学笔记]心是镜，常蒙尘，修心如拭镜
注：插图选自竹溪摄影群，主要是黄勤芝老师的竹溪风景摄影作品。
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