世间安得双全法，不负如来不负卿

提到仓央嘉措，大多数人可能会想到的是那首：

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知。如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

......

但曾相见变相知，相见何如不见时。

安得与君相决绝，免教生死作相思。

可我却独爱这首：

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

仓央嘉措，作为六世达赖，西藏最高的宗教、政治首领，身份显赫、拥有无尚的荣耀，但这些都不能避免他有一颗热爱世俗生活的心。仓央嘉措区别于其他转世灵童在于，五世达赖圆寂之后，他的亲信桑结嘉措下令隐瞒此事，秘不发丧，一边又同时寻找五世达赖的转世灵童。虽然桑结嘉措找到了仓央嘉措，但因为这特殊原因，仓央嘉措不能像其他转世灵童一样接受到正常的应该有的佛家教育。所以，仓央嘉措不可避免的把自己之前世俗的习惯带到了布达拉宫。

仓央嘉措就像寻常人家的男子一样，向往着过普通人的生活，生活里有诗，有酒，有爱。即使知道自己的身份特殊，但还是想要过自己想要过的生活。可又明知自己这个身份，不能完全的抛弃掉，致一切于不顾，只做自己。他爱佛，但不能只有佛；他想要爱，即使知道这份爱不会长久。

 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。

与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

仓央嘉措用心爱了，所以写下了那么多情诗，流传至今，因为他也说到了我们心里。可也是因为他的诗、他的爱，使对手抓到了把柄，康熙皇帝下旨召仓央嘉措进京，在押解途中死于青海湖畔。

现在的我们，面对的选择有很多，可哪一个才比得上他的“不负如来不负卿”的矛盾和艰难。我们不需要在政治和经济中做选择，不需要在大众和个人中做抉择，我们就真的只是我们自己。可我们却总是找着各种借口给自己，说这个选择如此的艰难，就让一起顺其自然，听天由命吧。始终都不愿意拿出自己的一点勇气和责任，哪怕只是一点，也不愿意来承担选择后的结果。

他说：“你养这宠物干吗呀？过不了几年，它就该死了，陪不了你很久的，还浪费了这么多年的感情。”

他说：“你这花养的挺好的，但过不了几天就败了。你可以直接去花市看啊，品种多，还不用花这么多心思照看。”

他说：“我们不会有以后的，所以就不要互相伤害了。”

......

为了避免结束，于是选择避免了一切的开始。

可是他不知道的是，他躲避掉的不仅仅是结束，还有其中的无限美好和幸福。

仓央嘉措作为一个出家人，都可以勇敢的去追求自己的所爱所想，愿意付出一切。为什么我们没有这些枷锁缠身的普通大众，却不敢鼓足勇气的去做自己？