1.论苍白的罪犯
红色的法官，红衣主教，道德教师。坐在主席台上的人（或主席台背后的人）是双标了吗？法官的双标，伤害别人，标榜自己。觉得人们都有罪，就是他们自己已经超脱。生命渴望疯狂，甚至愿意疯狂犯罪。生命有理性，不止有理性，还有感性。生命的另一面在呐喊。要把生命的另一面打开，释放激情。所有错误与艺术的表达都是生命的激情绽放。可是却被说成为不够理性。大身体的主要欲望。如，宙斯的欲望与权利。我们的脑子里的条条框框太多，不敢挑战现有价值观。有的欲望就转化为疯狂。把疯狂理解为生命所需要的，容纳疾病和不健康。心理疾病治好了，灵魂就死去了。仅有心理学是不够的，走向大心理学，走向人类学。
2.论读写
庄子有相似的话，大而无当，言而无实，夸夸其谈。查拉图斯特拉的话，能不能平和一点？知识本身，逻辑本身，生产性几乎为零。有生产性是情绪。高校专家大批量制造正确的四平八稳的垃圾。尼采的每一句话都有活生生的生命在。书，应该用自己的血写的，写出高级感，写出轻盈感。跳舞之神与重力之神，语境中讲，生命过于严肃，过于郑重，就是破坏生命。学校的中规中矩，听不得学生的吵闹，就是假的教育。所有人的满足一样的标准很可怕。每一个人的生命都应该在跳舞，都应该轻盈。歌唱，舞蹈，笑，是杀死重力之神最有效的武器。我们是骆驼，是驴，也是花朵，遇到雨露就开放。让一切都有价值起来。忘我，精灵式的笑。
3.论山上的一棵树
又回到叙事。整体在谴责破坏了大写的我，要轻盈，生命要更高，你可以更高。人们进入警醒，进入羞愧，甚至宁愿自己从来没有听到过这样的演讲，甚至认为是演讲者的错。这样的演讲就是对灵魂的拷问。少年回避他，其实是在回避更高的自我。为什么疲惫，过去的那些还负担在肩上。我们要记得历史而不背负历史。少年的设定，说明查拉图斯特拉的演讲获得成功，少年就是一个代表，且在彩牛城的外边遇到，说明他的学说范围逐步扩展。
m一个人没有被闪电击中的经历多么悲哀。老师精神大小将给孩子以深刻的影响。要将学生引向精神的高地。生命需要导师。小学老师尤其不要为生命设定界限，老师是一个桥梁，一个礼物，生命的愉悦快乐展示给孩子，不要成为孩子的枷锁。把生活的伟大呈现给孩子。通过书籍，电影，艺术等呈现伟大。少年一定要读传记，领略伟大的思想和灵魂。《世说新语》需要老师讲解。把最好的传记呈现给孩子。多种传记就是多样化的生命样态。从教育学的角度解释尼采，少年的彷徨失措要展示出来，生活的美好与伟大也要展示出来。高贵者的危险是不堪其重。这样的一种彷徨是必须的。精神导师能够导引你到精神的高处，同时带来一种危险，丧失痛苦的体验。而痛苦是成长过程中必须承受的。要相信自己，不要抛弃你灵魂中的英雄。
4.论死亡说教者
此时的尼采目标更明确，这是他少有的直接骂人，骂了施害者，又骂受害者。骂完之后回到宁静中。这里骂的主要是一种以基督教为中心的道德。宣传原罪，不应该快乐。努力工作，取消欲望是对的。四类死亡说教者，不是主动的，教士和教师是主动说教者。一类戒色戒淫，不生孩子者。彻底取消生命。生产性比喻。二是生孩子辛苦，生下不幸者。基因的诡计让生孩子。没有真正的意志是意志的扭曲。多生孩子是社会需要更多的劳动力。人有堕胎的自由吗？人应该有自由意志，定自己的生命。处境不好的时候，可以自主选择生命吗？有选择权。看到彻底的绝望，也有自己的选择。讨厌短暂片刻，虚构永恒的理型世界。通过孩子扩展生命。不想要孩子，可能就是生命不堪其重的时候。三是彻底的同情者，败坏对生命的兴趣。谦卑的傲慢，每个表情都在同情，傲慢，类似于基督徒的态度，就在破坏生命的兴趣。傲慢破坏一切。相互的攀比，快乐的大敌。四是疯狂的工作，爱好快捷，新颖，陌生事物的人，内心有一种恐慌。占据道德高地的人，不肯下来，对他人说教。某些领导喜欢开会，彰显权力。不开会就不安。找不到意义时，在某一类型中努力。没有热爱没有欢喜，只剩下努力。都是死亡说教者，或者被死亡说教者。 现实不需要吃苦风。轻松快乐地把事情做了。即使熬夜做事，也是有快乐的。
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