关于如何读书这个问题。
有人说碎片化阅读很好，可以利用碎片的时间看看微信文章，增长知识；
也有人说就要定好计划，一本一本完整读下来，这样才有条理。
这个问题，我要说一个我小时候的故事。
我小时候喜欢自己做玩具，而且不喜欢买现成的玩具，什么军舰、飞机、赛车，都是自己手工DIY出来的。
11岁那年，想做一艘军舰，缺一个小铁片，一时又找不到合适的。于是想了一个办法，找了一块磁铁，用绳子系着它，出去玩的时候，在身后拖着走，希望能吸上一些什么东西。
一来想碰上合适的铁片，二来也只当好玩，所以一路上故意不看它。等回到家，拎到眼前一看，大吃一惊。
因为那块磁铁已经膨胀了好几倍，变成了一个巨大的刺猬！上面螺丝、螺母、铁丝、铁片、弹簧甚至钢珠，七七八八，无所不有，都是这一路上吸附上来的。
我把这些东西清下来，不但找到了一块合适的铁片，别的七七八八的东西还充当了很多做玩具的材料。
这件事启示了11岁的我，因为我发现，迅速找到这么多玩具材料（现在看当然是废品），前提是有一个强有力的内核。
后来又发现：先凝聚一个内核，再慢慢吸引周边的物质，最后形成一坨巨大的东西，上到星云恒星，下到细胞原子，似乎都遵从这样一个规律。解放前的根据地，也同样遵从这样一个规律。
自然界中，就几乎没有一种生命体，它身体的各部分物质是均匀分布的。
而且这坨巨大的东西，一般都是越往里越密实，越往外越稀疏。是分了明显的层次的，例如我们的地核，占整个地球质量的31.5%，体积却占地球的16.2%。而外面的大气层，体积远远大于地核，质量却连地球的亿分之一都不到。
死的知识，死的物体，都是类似中药铺、图书馆似的栅格化的简单阵列。甲乙丙丁，ABCD，只便于满足普遍的用户机械检索，而对于个体分不清主次。
活的知识，活的生命，都是类似星球、原子、根据地似的非均匀坨状聚集。它一般都有一个质量密集的内核，有一层相对疏松的中间层，还有一层发散的不稳定的外表。
读书，或者知识体系的建立，也是一样。在阅读之前，最好先花一定的精力，精心培养起一个强有力的内核。然后，再开始阅读其他的书，这样会事半功倍。
这个内核，一般可以是一部经典，而且一定是自己感兴趣的经典。在一定的时间内抓住一本书，将它通读、熟读、精读，试图搞清楚里面所有的细节；限于条件，搞不清楚的，也要知道问题在哪里。因为你对它感兴趣，所以就不会厌倦，不会感到为读书而读书。
它可以是《论语》、《史记》，或先秦两汉典籍中的任何一部。也可以是四大名著这样脍炙人口的著作。或者是一部著名的西方经典。总之要满足两个条件：
第一：自己绝对感兴趣。第二：除了自己之外，要有足够多的聪明人研究过这部书。
有时候，书本身已经不是目的，看这些聪明人怎么读书才是目的。
当然，像《AutoCAD实用教程》、《网页设计基础与培训》、《格力空调使用说明书》这样讲技术的是不合适的。
我们开始研读这部书，要熟悉它的文字，熟悉它讲的故事，熟悉它的作者、它的时代，熟悉后人对这部书作出的各种各样的解释。
阅读这些解释，等于和这些聪明人在同一个话题里对话。了解他们是怎样看待这部经典的。可以不认同，但不能不知道。
当这些知识完全被我们吃透，一颗磁力强劲的内核就形成了！因为既然是经典，那就一定不像空调使用说明书，而是和人类的其他核心知识紧密地联系着的。这是成为经典的必要条件！
它周身散射着无形的磁力线，只要把它放在满是知识的大街上，就会为你吸附各种各样的知识。
如果我们永远散漫地读下去，永远没有一个内核，那么这个知识体系是缺乏力量维系的。
在接下来的时间内，只要阅读，就可以经常发现：
诶，这不是我看的那本书里的啥啥啥吗？
你会看到与这部书相关的、相似的、相反的各种知识。相关的用来延伸，相似的用来印证，相反的用来思辨。每延伸、印证、思辨一次，你对两方面的知识都加深了一层思考。
在这部书的范围内，别人不可能忽悠到你，因为你是最棒的；而且，别人很难在别的领域忽悠你。因为天下的书都是相似的，懂得其中一部的道理，往往可以连类而及。
二
我喜欢看书，也看了一些书。但其实我最熟悉的，也只有一部《西游记》而已。这部书在古代，连四库全书都进不去，就是一个网络小说似的东西。
除此之外，我还熟悉一部书：王力先生的《古代汉语》。这部书我是拿来当工具使用的，里面所有的字及字的解释，我都背过。
可以说，我对《西游记》所有的细节，非常有自信。
如何善用这种自信？讲讲西游故事固然可以，但有点浪费。基于对《西游记》的自信和精熟，可以用此为内核，把这个范围慢慢扩大。比如：
孙悟空之于哪吒—哪吒之于毗沙门天王—毗沙门天王之于敦煌壁画—敦煌壁画之于敦煌学——敦煌学之于中外交通史——中外交通史之于玄奘法师
孙悟空之于石盘陀—石盘陀之于敦煌学——敦煌学之于中外交通史——中外交通史之于女儿国的进贡——女儿国之于母系氏族社会——母系氏族社会之于社会学
花果山仙石和创世纪神话——创世纪神话与女娲——女娲与《封神演义》——女娲与骊山老母——女娲与世界各民族创世纪神话
太上老君之于老子——老子之于早期道教——早期道教之于张天师——张天师之于天师道——天师道之于上清派——上清派之于法术修炼——唐宋之后的道教法术
《西游记》与民间宗教——民间宗教的发展史——太平天国与义和团——现代民间秘密社会——正统宗教、邪教与现实社会的关系
玉皇大帝之于昊天上帝——昊天上帝之于天帝——天帝之于汉代的“天”和太一——汉代的“天”之于禘祭——禘祭之于商代祭祀——商代祭祀与《诗经·商颂》——商代祭祀与《左传》的回忆——《诗经》与《左传》、《尚书》的关系——《封神演义》与商代祭祀（又转回来了）
车迟国虎力大仙是怎么求雨的——道教雷法是怎么求雨的——汉代董仲舒是怎么求雨的——求雨为什么儒家也求道家也求——董仲舒儒学到底讲了些什么——《西游记杂剧》里唐僧为什么也会求雨——《太平广记》里僧一行也会求雨——求雨法术是否佛教密宗也会——密宗到底在中国发生了什么样的影响——《西游记》是否受了密宗的影响（又转回来了）
循着每一个分支，我们都可以走得很远，玩得很爽。可以带出许许多多我们不曾见的书，不曾听过的知识。而它的起点，无非是一本耍猴的故事而已。
这是竖着玩，还可以横着玩：
《西游记》与吴承恩有无关系——吴承恩和李春芳有无关系——李春芳与明代政局——明代政局与明代道教明代文学的关系
《西游记》和丘处机有无关系——丘处机与全真道——全真道与内丹修炼——内丹修炼在明代的影响
《西游记》和心学有无关系——心猿和心学——心学和王阳明——王阳明在明代的影响——清代人是怎样看待心学的——心学在今天的社会有什么价值
《西游记》的诗文到底怎么样——《西游记》这位作者看过哪些书
唐僧与玄奘法师——玄奘法师与慈恩寺——慈恩寺与高适岑参杜甫的题咏——（这个箭头就射到诗歌文学那边去了）
唐僧与玄奘法师——玄奘法师与慈恩寺——慈恩寺与长安城——长安城与《长安十二时辰》——《长安十二时辰》与辛德勇的长安城研究——长安城研究与唐代政治——唐代政治与玄奘法师归国后的活动——高宗与武后朝政治斗争（这个箭头就射到唐史那边去了）
横着竖着都玩一遍之后，就可以慢慢把纵横交叉的地方焊上：
《西游记》里有民间宗教——道教最初也是产生于民间信仰——二者有无相似之处——民间信仰在传统文化中起到什么样的作用？
董仲舒的儒学到底讲了什么——“天”在董仲舒儒学中的地位——“天”与玉皇大帝
唐代的政治斗争——政治斗争与佛教和道教。
交叉编织加电焊，知识就牢牢地被附着在这张大网上了。大网一层包一层，并且有了知识的填充，层层大网逐渐变成了一种海绵式的多孔结构。
而且，这张网是开放式的，永远不会被一个界限所限制。随着这张网的扩大，留出的接头和空白节点越来越多，网眼也越来越密。
这个时候，里面是一颗内核，外面是一层网状的海绵体，就可以开始碎片阅读了！这些随手获得的碎片，会牢牢粘在网眼上，而且在磁力线有条不紊的指挥下，排列成清晰的顺序。
再往后，居于深层的网眼，逐渐被更多沉淀下来的知识填实，海绵体逐渐变成了密集组织；居于表层的网眼，继续捕捉、继续填实、继续沉淀、继续生成新的网眼……
理论上说，只要人的寿命够用，这是一个可以扩张到无穷的结构！
碎片化阅读得来的知识，绝大多数都会填充到网眼，这就是碎片化阅读的最合理的去处！否则的话，那只是一个垃圾堆。
三
第一个核的初步创建，大概需要半年，后期维护大概需要三四年，而它的使用期限，却是一生。
其实，当初步创建完成后，碎片化阅读就可以随之进行了。吸来的东西，可以沉积到核上，也可以放在外围。
然而任何内核的磁力都是有限度的，如果感到磁力不够，当然没有关系，就在这张网上找一个知识聚集多的地方，重新制造一个新核出来。
人有两种生活，一种是现实中的生活，一种是知识中的生活。
拥有一个核，知识的生活会很开心；拥有五个核，足以成为有所建树的专家；拥有十个核……
如果大家有时间，不妨看看钱钟书先生的《管锥编》，那是一坨硕大无比的海绵体，以及不下二三十颗强劲无比的核。
黄侃先生所谓的“扎硬寨，打死仗”，同样类似这样的道理。
求知，在于对知识的兴趣；在于毫无利益关涉的好玩；在于对未知世界的本能和冲动。
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