热力学第二定律——“神”

《说文解字》的释义法分“说文”和“解字”两部分。说文，包括同义近义字假借和对自然人文事物的观察认识两种方法，即以更为形象和容易理解的同义近义字、以自然节气时令、风土、礼仪、器物等等为“文”说明字义。解字，包括部首和声韵两种方法，即将字形拆解为基本偏旁部首、将读音拆解为同声同韵的字相切（相切即两个字义互相联系也相互制约的辩证性）来解释字义。说文，对应许慎所说的假借、象形、指事、会意四种造字法。解字，对应转注（即字形翻转、字形相加累积两种方式）、形声（即以相关的字形使字音形象化）两种造字法。

《说文解字》的释义法紧密依据汉字的造字法，即道立于一，而道化万象，反之，万象符号化为文，就是从万象向道的回归。文生教化，不断发展累积，就是文化。文化的发展，就是文字的发展。文字是符号，符号是道的像。说文即认识道，认识道可以正解字。因为字源于道，所以字之象（形象、事象、意象、声象）皆有道同源、道辩证和道发展累积的特性。道行为义，义成就道。解字，就是认识字象的源头、辩证和发展累积，就是认识字之义。掌握字之正义，才能字和而正文，文和而表真意、善意、美意。所以，《说文解字》开篇第一句说：“唯初大始，道立于一，造分天地，化成万物。”

《说文解字》540部首列表（各部首以下共收录10516个字形）

臼，楚简帛写作“八，八，下弧形”或“小、八、下弧形”，表示小而又小、分而又分、低而又低、至低将反。《说文解字》说：“臼，舂（chōng）也。”舂，甲骨文写作“廾（gǒng），丨，臼”或“廾、小、凵”，其中，丨通十、午，凵通下弧形，合起来表示频频不断相牵互化的演进过程、频分而小而降，就是积淀将反的过程，如同左右不断共力、点滴积淀，实体生命频降，终成聚合升华之反。舂米，就得到米之精华。

1-2楚简帛：臼。3-4《甲骨文编》舂。

在臼之内，彼此切交，相互转化，小频积聚，成从一到十，至十进一的演进。如日午而西，将落而终反，赐出与取得长久转化，终成分与合、降与升的互换。所以，臼，秦简牍写作“仌，凵”，大篆写作“爪，相反的爪”，小篆写作“向上开口的口，兆”，表示一个键接合一的积淀过程，如宇宙从起初那个分开混沌的涟漪、频频聚合为兆亿星辰、彼此牵引键接，物物之间如同一抓一放，相互传递能量，频频终连，打破外在周而复始的束缚，从内向上出离。就像宇宙星辰消散衰变，进入黑洞而合一，至终脱离形质的出离。

黑洞和黑洞辐射示意图

《甲骨文编》爪（即爫），秦简牍、大篆、《说文解字》臼

臼，是热力学第一定律和第二定律，即能量守恒和熵增定律的统一。就像宇宙星辰不断衰老解体，又有新星诞生。就像生命不断化土，大地又再孕育生命。就像光的能量不断被生命分解消散，合成生命体的成长、运动、表达、追求、认识、成熟、进化。这个过程，如同在表明一个道理，这就是“申”，能认识这个道理，就是“神”。申，小篆写作“丨贯穿臼”，即“爪，相反的爪，丨”，像合拢翅膀而降下、被阻挡而化作生命能量的光。爪，甲骨文写作“乙，倾斜的二”，可表部分光波的能量被牵引入暗的二分，像被物质粒子“抓取”。“相反的爪”，可表物质粒子对能量的释放。“爪、相反的爪”即“臼”，表示能量从光入物，又在物质粒子之间传递，形成物质粒子间的能量键。这个过程的正面是光能逐步消散和熵值增加时空发展，反面是引力波推波助澜式的增强，如此两相极化，终至正反两相贯通，就是“电”，“电”的本字源自“申”的大篆异体字。

申的小篆古文写作“粒子传递激发形”或“爪，乙，相反的爪”，表示光被阻挡而化物、物相互予取，激发传递光能。得而又失，失而又有。在这个过程中，光能逐步消散、生命亦如此消散。皆入槽臼、而终必脱离槽臼，入微小而延续传承的，就是生生不息的精神。神，写作“申，示”，表示申之所示，就是让能量失而又有，让光逝而又归的，生生不息的神。光能消散，好像进入槽臼，反复聚散化土，至终大光重生，如同闪电，终必成工。

“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”——《德经·第四十章》

以色列理工学院教授伊多・卡米纳（Ido Kaminer）及其研究团队用思维电子显微镜拍摄的纳米材料捕光过程（2020年《自然》杂志）

《说文解字》申。

神，甲骨文本字为“申”，写作“乙，倒写的入，入”，金文写作“乙，厶（sī、mǒu）或以，相反的厶或以”或“乙，两个相反的月”，表示外显之频就是内在得到之频的转化，互为显明，能量入出与频频互反的转化，就如前人牺牲己身而让后代成长的传承。以私而有，以有成某，没有化了，这是生命能量转化之臼。而让能量守恒，让生命复生，让热力学第二定律翻转的，牺牲而复有的，就是神。就如宇宙起初之光，已化作漫天星辰，起初口口相传的知识，已传承为政治、商业、科学、文艺各行各业之精，散而微，微而连，精华互予，发扬光大，申而之神。人类社会的进步，在臼中熬炼升华的像，就是聚合众人而鼎立的像。

有的金文在申下加“示”即“神”。示，甲骨文通“工、必”，写作“一或二，丨或小或土”，表示光分开自己，消散而小，化入生命，分解为尘，角动频聚，循环复生的历程，是光对一之道的显示，也是对生命的启示，是光化生命，生命化光之工，是大明终始的必然。《说文解字》说：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。神至切。”示的甲骨文可以看做“倒写的土”，是土的反象，是“天垂象”。宇宙从起初的“有物混成”，分成兆亿星辰，亦如生命化土，好像无序、却严格遵守相对论和量子力学、至大而微的统一，就是示。对土地的执着，对宇宙的认识，是人类能力传递的过程，这个过程，一时无序，而时变天定，个体渐微，群体聚合，让精神合一凸显，就是神事。生命消散入无序，这是土；神至，是生命复生的守恒，是拨乱反正、无序之反、土的反象，就是示。认识示，跨越时空，回到起初的寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，示申合一，就是神。

示的字形即拉丁字母“T”，英语中，terminate终结，transform转化，truth真理，task任务，test考验，text上下文，term条件，都源自“T”。

商代晚期禾大方鼎（湖南博物馆藏）。

1《甲骨文编》申（神的本字）。2-3《金文编》申（2通神）。4《金文编》神。

《甲骨文编》示（4通工、必）。

申的甲骨文字形也可看做“亡，倒写的亡”，表示亡者永远不亡。亡，甲骨文写作“弧形，翻转的入”，也可看做“卜，弧形”，表示光频入了生命，带来频频角动，频频往复，频频翻转，就是光赐生命，使生命变化，频动发光。这个彼此互反的频动，就是亡者不亡的能量守恒。亡，也写作“厶或以，翻转的入”，表示光与生命之间的转化，就是旋旋之间的往复转化，就是厶与了的过程，就是生命代代的传承。了，大篆写作“倒写的厶”，表示旋止而反的往复。

1-2《甲骨文编》亡。3大篆：厶。4大篆：了。

寿，金文写作“老，申”或“毛或手，勹（bāo），申，寸或廾“，表示人老而神存。就是老而口口相传，如手持勺，代代传授，得而能予，也如毛与毛，感知传递，亦如频频反动变化，而彼此包容，左右两手不同，彼此予取协力，如此反复，熟能生巧，能力寸进增长。《说文解字》说：“寿，久也。从老省，申声。殖酉切。”久，秦简牍和小篆都写作“人或匕，捺”，像一个倾倒的勺形，表示频能变而反，人能将其能力赐出，人类才能得以延续，赐予而出的才是久长。寿，是生命个体的成长历程，每个生命成长的历程都为了得到和光大起初得到的那个信息，让这个信息，人老而申，殖入而承接，酝酿而至醇。就像好酒，从生命积淀之粮，再被微生物分解而升华，酒成入神。

1-3《金文编》寿。4秦简牍、5《说文解字》久。

《说文解字》说：“申，神也。七月，阴气成，体自申束。从臼，自持也。吏臣晡（bū）时听事，申旦政也。神，天神，引出万物者也。从示申。食邻切。”农历七月即公历八九月，指代生命仲夏、趋向成熟。晡时，即申时，为下午3点到5点，古人此时进食，相当于现代人吃晚饭。合起来就是说，生命成熟，身体成长开始受到约束，如同进入槽臼，形成一个自我平衡的保持状态。就如在申时召集臣民家属一起吃晚饭听时事，同时向大家申明白天的决定、传达政令。食物之入与精神之出，就是能量转化为精神的传承和光大。神就是这样引出万物，如光分开而显明的舍己降卑，生命之间能量的传承与精神的成长，也是在申明此道。如彼此相邻，各有不同，相互予取，不但能都有食物、而且生活会更加丰富美好的社会进步。

文字的发展，也像热力学第二定律，从起初包罗万象的一，分解化成万字，点滴字意，让政治、商业、科学、文艺彼此互动，万象繁生，社会也是如此分工协作，彼此助力，让社会中的人，能力不同，各自认识其中的精义，认识光所传扬的道，也彼此赐予，代代传承，让精神成长而能归一。

热力学第二定律，是光入槽臼，入生命之口的过程，也是光脱离窠臼，化为精神的开端。

（汉字解析的理论和方法，参见为什么说汉字是一个表义符号系统）