尼古拉·瓦西里耶维奇·果戈理（Никола́й Васи́льевич Го́голь，1809-1852）是19世纪俄国批判现实主义文学的奠基人之一，讽刺文学流派的开拓者，有“俄罗斯散文之父”之称
果戈理往往是在人民的社会生活中找寻主人公，他们大都是俄国制度下的小官僚，然后对这个小官僚进行夸张的人生塑造，从而达到作者讽刺俄国社会制度与社会现实的作用。这部《死魂灵》就是其代表之一。
《死魂灵》发表于1842年，代表着果戈理现实主义创作的顶峰且被公认为“自然派”的奠基石，“俄国文学史上无与伦比的作品”。赫尔岑曾回忆说：“该小说的出版震动了整个俄国。”别林斯基也高度赞扬该作品是“俄国文坛上划时代的巨著”。
未曾了解《死魂灵》这本小说之前，我大概会以为它是一部讲灵异故事的小说，就像中国蒲松龄的《聊斋志异》一样，实际上它描述了19世纪初俄国社会各阶层的生活，塑造了一系列愚昧庸俗、贪婪空虚的俄国地主形象，是一部以辛辣讽刺的笔触揭露了地主阶级的贪婪和残暴，描绘了一幅丑恶、腐朽的专制农奴制画卷的小说。
我读的是《死魂灵》的精简版，恐怕少了很多体会作者充满幽默讽刺的描写的快感，但它的故事剧情及对人物形象的刻画描写依然非常荒诞滑稽、生动形象，所以读完之后就非常喜欢这部作品，觉得可以从中学习很多在人物塑造、幽默讽刺的运用和抒情的结合等方面的技巧。
“死魂灵” 题目的一语双关
在俄语中，“农奴”和“灵魂”其实是一个词，重音也相同，读完全文才能理解题目的双重含义:一是“死去的农奴”，文章的主线就是主人公乞乞科夫想尽一切办法去各个地主手里买死农奴，希望借抵押死农奴给国家而发大财；二是“主人公及所遇地主已死的灵魂”，这不禁让我想到了臧克家说的一句话:有些人活着，他已经死了;有些人死了，他还活着 。
主角的出身最后才揭晓:
小说的第一个画面就出现了主人公乞乞科夫（Чичиков），对主人公性格的描写是通过他的为人处世及人们的侧面评价展现的，主人公的出身和他从地主手中收购“死魂灵”的真正目的却是在小说最后一章才详细讲述。
他的父母是落寞的贵族，父亲唯一留给他的就是一句教诲:“要好好学习，最重要的是讨好师长。要是能讨好师长，即使学习不好，没有天赋，你依然会一帆风顺。不要跟同学交往，他们不会教你干好事。倘若需要交往，也要结交那些有钱的人。一旦你有事，他们对你也会有用的。不要请别人吃东西，最好叫别人请你。最重要的是要攒钱，钱是世界上最可靠的东西。”
于是他的本事就是善于奉承，举止得体，说话恰如其分，显得极其谦虚，能让所有人对他有好感。把他放在现代社会也能混得不错，但怎样都是一副虚伪的嘴角，让人不禁生厌。
从中可以体会到家庭教育的重要性及树立正确的三观的重要性...
我们对一个人的评价不能太片面，就像“聪明”是好的品质，但要看他把聪明用在了什么地方，如果他的灵魂已经死了，那他将成为社会中的毒瘤，最后被人唾弃。
五位地主的形象鲜明:
马尼洛夫（Манилов）是第一个地主，他的性格难以揣测，言谈举止流露出十足的谄媚劲儿，缺乏个性，言谈极端贫乏，没有灵魂、内心空洞，嘴里说不出半句“生机勃勃的话”，是个十足的幻想家，所有美好的想法都停留在设想，从未付诸过实际。他对待生活的主要态度就是将就和凑合。
“在他书桌上总摆着一本小书，书签夹在第十四页上，而这一页已经读了两年了。”这充分暴露了他无所事事的生活方式和精神上的空虚。
值得一提的是，后来马尼洛夫逐渐成为空想迷的象征，人们还将这种耽于幻想、消极面对现实的性格称之为“马尼洛夫习性”（маниловщина）:мечтательное и бездеятельное отношение к
окружающему,беспочвенное благодушие.（маниловщина——это выражение, которое обозначает склад характера людей, предпочитающих построение грандиозных планов без всякого желания и стремления к ним приблизиться. Этим людям комфортнее пребывать в заоблачных высях, а замечать мелочи, влияющие на их жизни, им недосуг.）
柯罗博奇卡（Коробочка）是一位女地主，善于精打细算，胆小怕事，疑心重，性格倔强，只关心看得见摸得着的生活琐事，以至于很长一段时间内无法理解卖死农奴这件事。如果说马尼洛夫是个挥霍钱财的地主，那柯罗博奇卡则是有着强烈攒钱发财欲的地主。
善于打理家产，能将死去的农奴名字倒背如流。只要是自己领土上的东西都想方设法拿去交易，把自己的钱物都放在袋子里，小心翼翼地藏着。家中的一切也都按旧式规矩布置，井井有条。她生怕自己贱卖了死农奴，拼命和乞乞科夫讨价还价。不过她终究是农奴制体制下封闭的愚钝小地主。
作为地主，柯罗博奇卡可能比马尼洛夫更强，但本质上她与马尼洛夫相似——灵魂都无可救药。
诺兹德廖夫（Ноздрев）是爱夸夸其谈，狂饮作乐的年轻汉子。
他的世界没有过去，也没有将来，只图当下享乐。做事毫无目的和计划，从未将任何事业坚持到底过。纸牌和猎犬是他的最爱。他撒谎成性，随时准备“加害”身边的人，对闹剧乐此不疲。完全没有道德底线的地主，作者讥讽地称之为“历史性人物”。
索巴克维奇（Собакевич）
“吝啬鬼！还是个骗子”这是乞乞科夫对他的评价。
他是个善于积攒的地主，个性贪婪残酷，善于榨干农奴的最后一滴血汗。在作者眼里，索巴克维奇体型敦实，神态笨拙，“看上去也像只狗熊”。索巴克维奇对生活的态度也和动物相差无几。他没有什么精神需求，远离梦想、哲学和所有高尚情怀。他生活的主要意义在于填饱肚子。他否定和文化相关的一切事物，“启蒙运动就是骗人的鬼话”。和柯罗博奇卡不同的是，他很会审时度势，精于察言观色，一眼就识破了乞乞科夫的真实来意。
果戈理通过索巴克维奇的形象强调，这样贪得无厌、粗野低俗的人在俄罗斯遍地都是，不管是外省农村，京城也不例外，整个俄罗斯都是“骗子成群”的地方。
泼留希金（Плюшкин）最后一位地主，世界文学中四大吝啬鬼之一（另外三个是夏洛克, 阿巴贡, 葛朗台）。
曾几何时，他是个顾家的聪明人，对朋友也乐善好施。然而家庭的变故彻底将他的精神击垮，改变了他对人的态度。他开始毫无节制地追求物质财富积累，失去对事物真正价值的判断能力。最终沦落成一毛不拔的吝啬鬼，一个完全丧尸灵魂、无情无义的守财奴。
如果说索巴克维奇的财富积累欲是贪婪粗俗的表现，那么泼留希金的这种欲望就是灵魂死亡后的麻木表现:庄园毫无生机，农奴大批饿死，他却对此漠不关心。
他最大的喜好是在街上捡东西，家里堆满了各种破烂。用酸臭发霉的面包招待客人，还让仆人把面包上的煤层刮去喂鸡。“一个人竟然能够堕落到如此渺小、狭隘、下流的地步”作者不禁发出悲叹。
泼留希金的悲剧归根结底是灵魂孤独的表现，他害怕未来，和果戈理同时代的任何人一样，他在前途面前是无助的。所以他要把落在手中的任何东西都牢牢抓住，他在乎的只是“捡”和“攒”这个过程，而非达到发财这个结果。泼留希金身上最能反映俄国地主宗法制生活的衰败。
这五个地主形象都有着许多共性:毫无人性，好逸恶劳，精神空虚，庸俗下流。果戈理用他们向世人揭开并谴责了滋生罪恶品质的社会土壤——农奴制体制。
名著之所以是名著，不只是因为它影响了那个时代，而在于它能流芳千古，对我们永远有借鉴意义。
我们不要做一个“死魂灵”，不要成为其中这部作品中的任何一种人，尽管社会残酷，但还是应该保持初心，永远充满活力和斗志，拥有自己的志趣而不只在意钱财或者权势。
网友评论