第一课：八环相扣的门训核心课程

向下扎根向上结果

第一课：

八环相扣的门训核心课程第一时段:

小组分享带领门训小组成员分享下列其中一项:

1、你是如何信主的?

问题回答

因生病信主的

2、谁对你的生命影响最深?

问题回答

刘牧师

3、回顾过去，你是如何在属灵上成长的?

问题回答

是神的一步一步带领进入祂的真理，使我在属灵的生命路上渐渐成长的

4、展望末来,你希望如何在属灵上继续成长?

问题回答

读圣经，祷告，聚会听道，参与教会服侍，灵修，参加门训课程以及网络平台学习

5、在共同学习中,你对门训小组有什么期望?

问题回答：

盼望小组学习活泼有气氛，只要不偏离圣经，根据本课提供经文为探讨主题，不要太主观苛刻，以引导训练方式，引发学习积极性。

第二时段:带领者主持

带领小组成员浏览以下的简介部分:

1、五天课程的框架和四个基本问题的模式

2、专注学习的预备和预期的收获

3、研习圣经的步骤

4、小组展望和小组公约

5、《根基与翅膀》小组时间

6、八环相扣的门训核心课程·图表

八环相扣核心课程的四个显著特点

第三时段:小组祷告与公约

彼此代祷,求神帮助各人谨守学习承诺。

第一部分：八环相扣的门训核心课程

真正跟随基督、刻意作主门徒,皆须委身。谈到委身,首先让我们先看一段发人深省的反思,与“妥协”有关。查克·寇尔森在《爱主你的神》一书中提到, “妥协”如同鬼魅般无声无息溜进教会。他的描述如此透彻,故此请允许我引述如下:坊间流行的通俗文学靠随波逐流来确保成功,其畅销书目从如何致富到美容瘦身、林林总总。这种“寻找自我”的痴迷，滋生了一系列的虚假价值观；

我们敬拜名誉、成功、物质主义和一夜成名。我们想要“为成功而活”，与此同时却“自私自利”，甚至不惜“铤而走险”然而，这个只顾“自我”的世界正濒临绝境。每一次新的承诺带来的都不过是令人泪丧的自相矛盾。二十世纪七十年代自我实现的潮流,不但没有带来预期的富裕、自由的生活,反而导致自私自利和人际疏离。被创造出的新科技,不但没有将人类带进新的应许之地,反而将我们和我们的星球毁灭于巨大的蘑菇云中。三十年来,貌似无限的富足,只是成功地将我们的文化榨干,徒留精神的空虚和经济的疲软。我们的世界充斥着自私自利、惶恐胆怯目满是空虚的人们……而这一切当中,我们还有教会跟随基督的人。对教会而言,这当是一瞬的良机。

唯有教会才可以为彷徨的人们提供道德的远景；

唯有教会才可以踏入空虚，并证明唯独至高的永生真神才是真理之源。

可惜,教会与周遭的文化一样深陷泥沼。

教会也引进了同样的价值体系:崇尚名利、成功、物质主义和一夜成名。我们仰望那些人数众多的教会和声名显赫的基督徒领袖,我们效法在华丽建筑、宏伟教堂内的那些知名布道家。先入为主的这些世俗价值观也同样腐蚀着教会的讲台信息。曾有一位知名媒体!师的助理,当被问及他们成功的秘诀时,直言不讳: “人们想要什么,我们就给他们什么。”这种宣扬“能给我什么好处的福音”的异端论调，恰恰正是今日教会最危险的祸根。虽然那句“人们想要什么,我们就给他们什么”的宣称,令很多教会人士感到震惊、心碎,但毕竟一语道破某些本应讨神喜悦、本应传讲神心意的传道人之可光景……

让教会回到圣经的根基上 在门徒训练中，要传授最重要的东西是什么？有人说是普世宣教异象，有人说是神的话语，亦有人说是祷告。这些主题固然非常重要，但建立门徒却应采取整全的方法。换而言之，焦点不应单在某个主题上，而是在整全、综合的内容上。

那么，什么才是门徒训练有效、整全的核心课程？

当我思考这个问题时，我发觉八个合乎圣经的基础理念，可作为有效、又符合圣经的门训核心课程（参图）

1、圣经神学

相关问题：“神是谁？”谈到神学,我并不是指枯燥乏味的学院派东西,而是看待神学为:对神是谁之至关重要的认识,以及他对待人类没有改变的原则。我们必须形成神为至高的观念。在登山宝训中，耶稣首先谈到八福。其主要目的并不仅仅是要告诉我们应做的事。更重要的,祂先告诉我们神是一位怎样的神。因此,在神的荣耀光中,我们便知自己应当成为怎样。合乎圣经的神学观引向合乎圣经的向主效忠。

2、合乎圣经的效忠

相关问题: “谁是我生命的主宰？”

毋庸置疑,新约圣经的中心主题是:耶稣基督的主权。他要作我们的生命之主。门徒训练开始并结束于同一个决定: “谁是我生命的主宰?”路加福音九章和十四章是讲到耶稣主权的经典篇章。他决不允许门徒对其主权由认定有任何的妥协。合乎圣经的门徒训练呼吁合乎圣经的效忠。合乎圣经的效忠则引向合乎圣经的身份认知。

3、合乎圣经的身份

相关问题: “我是谁”

基督徒生命中最大的危机便是身份认知的危机。“身份认知”是个表述关系性的词语。我们在人际关系的场景下,才能发现对自己身份的认知。由此,真正合乎圣经的效忠引向真正合乎圣经的身份认知。耶稣对门徒说：“你们是世上的盐。”“你们”这个代名词是被特别强调的，即是说， “你们，只有你们”才是世上的盐。教会正具有如此的特性!耶稣在提到的便是其独特性作为主耶稣门徒的身份认知。合乎圣经的身份认知引向合乎圣经的人生目标。

4、合乎圣经的目标相关问题: “我蒙召,是要做什么?”

真正的自我身份认知引向真正的人生目标。我们身份的独特性决定了我们与众不同的人生。当耶稣说: “你们是世上的盐”时,祂是向祂的门徒发出呼召,要他们活出他们的使命。这同时也是一个邀请,邀请我们将自己人生基本目标与神的普世救赎计划相关联。也正因此缘故,教会更应当为自己订立更高远、更伟大的目标。合乎圣经的人生目标引向合乎圣经的价值观。

5、合乎圣经的价值观相关问题：“在我的生命中，什么最重要？”

“价值”是个与目标相关的词汇。我们唯有知道自己的人生目标之所在,才能知道我们拥有的是否重要。当我们的人生目标与神的计划相一致时,塑造、建立我们的品格才在我们的人生中体现出其基本价值。因此,在马太福音六章三十三节中,耶稣说: “先求神的国和他的义。”在此暗示,我们需要改变自我价值的朝向,寻求神所引导的义。神所真正关注的是我们内里的生命,而非外在的拥有。我们的品格在神眼中看为重要。合乎圣经的价值观引向合乎圣经的优先次序。

6、合乎圣经的优先次序相关问题:“我必须把哪些事情放在首位?”

按照圣经的优先次序来生活便是持守自己的价值观。这也是将重要之事放在首位的能力。正如有人说到: “最为重要的便是将重要之事看为重要。”正确的优先次序帮助我们管理好自己的时间，更帮助我们管理好自己的人生。在马太福音六章三十三节中,耶稣说: “先求神的国…”。这就是优先次序的问题!合乎圣经的优先次序引向合乎圣经的能力。

7、合乎圣经的能力

相关问题：“我可以怎样做到始终坚持？”

很明显,基督徒的生活并不是要独善其身。在神的国度中没有独行侠。我们无法独自面对人生。神设计我们的心意并非如此。在此,我们特提出一个三重的能力：圣灵的能力，教会(属灵群体)的能力及属灵操练的能力。

补充阅读材料《滋养你的心灵》 ,对属灵操练及其在真正的门徒训练中所起到的重要作用做出了概览式的介绍。

我们在爱与学习的团契中,借助这些属灵操练而得着能力由此，

合乎圣经的能力引向合乎圣经的人生根基。

8、圣经根基

相关问题: “我应该让我的生命扎根于什么？”

耶稣以一个故事为登山宝训作结束。故事中的两方极具戏剧性的对比:有人将房盖在沙土上,亦有人将房子盖在磐石上。故事的主要信息是神的话语才是我们人生的指引和稳固根基之所在。建立在神的话语中的正确基础将我们引向合乎圣经的神学观,从而再次进入整个循环——所有正统的神学,其基础便是神的话语。作为主的门徒,我们持续且终身学习。无论我们作为门训的实施者还是门训的参与者来说,核心课程至关重要。若能在大家的生命中建立起这环环相扣、层层递进的八项根基,便是守望关顾者的荣幸之至。

第二部分：四个显著的特点

针对八环相扣的门训核心课程,在此，,我希望补充说明其四个显著的特点。

特点一:核心课程的八个主要环节都具有基要性。

核心课程所列出的环节并非突发其想,也非随意拼凑,而极具基要特性。正如在生活中有些事情是突发其想、有些事情是无足轻重、有些事情是随意拼凑、有些事情是画蛇添足。而有些事情却是基要之本,如基础建筑材料一般,不可或缺。

八环相扣的核心课程，其每一环节都具基要性。每一个环节都涉及与作主门徒适切相关的重要问题。

1、神是谁? (圣经神学)

2、谁是我生命的主宰?(合乎圣经的效忠)

3、我是谁? (合乎圣经的身份)

4、我蒙召,是要做什么?(合乎圣经的目标)

5、在我生命中，什么最重要?(合乎圣经的价值观)

6、我必须把哪些事情放在首位?(合乎圣经的优先次序)

7、我可以怎样做到始终坚持? (合乎圣经的能力）

8、我应该让我的生命扎根于什么?(圣经根基)

特点二:核心课程的八个主要环节都具有循序渐进性。核心课程的各个环节既不是头痛医头、脚痛医脚的应对之举，也非零敲碎打、拼凑而成的伦俗举措。每个环节都建基在彼此之上,且循序渐进发展而成。它们环环相扣井融为一体。正如,真正的神学观必将带出真正的效忠;而真正的效忠必将带出真正的自我身份认知。如此,真正的自我身份认知便带出真正的目标;而真正的目标便发挥出真正的价值观。以此类推,真正的价值观决定真正的优先次序;而真正的优先次序带出真正的能力,并在真正的人生根基之上发挥作用。除了神的话语永活活道(耶稣督)和书写的道(圣经)外,别无其它根基。如此,最后一环的人生根基,便成整个循环,归回并再次引出真正的神学观!在课程的各个环节中，最好不要从中刻意挑选所喜欢的环节。若要达到有效的们徒训练,就需要循序学习这环环相扣的每一个环节,而不能有所偏废。

特点三：核心课程的八个主要环节都具有诊断性。因为核心课程具有循序渐进性，所以它便也具有诊断性。它帮助基督的门徒去分辨何为表面问题、何为根源问题。举例来讲,如果你所关顾牧养的个人在优先次序方面有问题，这只是问题的表面而已。要探究问题的根源,就可依据八环相扣的循环表、按照逆时针方向退后一格。你就会发现真正的根源问题在于其价值观。优先次序的问题从根本上就是价值观的问题。或者,如果有人在人生目标方面有问题,其根基问题便是(按照逆时针方向走一格)自我身份认知的问题。清楚的目标源自清晰的自我身份认知!如此类推,如果有人具有的表面问题是没有坚实的神学根基,其根源问题便是在真道上缺乏坚实的基础。

特点四:核心课程的八个主要环节都具有处方性。发现根源问题是一回事,而知道应如何处理是另一回事。因为八环相扣核心课程的每个环节具有基要性和循序渐进性,所以它不仅具有诊断性,更具有处方性。

要发现根源问题,需要退后一步;而要发现解决方案,便要退后两步。

举例说，如果表面问题是优先次序的问题，那么根源问题就是价值观的问题。要解好价值观的问题，就必须处理目标的问题。简单来说,要帮助我所牧养之人解决好优先次序的问题,我必须帮助他确立自己的目标!他们的目标使命感便会牵引并影响他们来界定什么对他们来说是至关重要的(他们的价值观) 。当他们的价值观清晰地形成时,他们的优先次序便会更加明了。许多当代的耶稣基督的门徒可以列出其生命中的优先次序，但是他们自己却没有真正地活出来!他们的这些优先次序不过是表面文章,都是口惠而实不至。这其中极大的可能性是因为他们内里的价值观从未真正改变,或者未曾将其生命真正委身于合乎圣经的目标。相反,他们越能人根本上委身于他们的目标,他们就越能够遵从于他们的优先次序。因此，不要总是信口开河,总把优先次序作为口头禅而已。这八环相扣的核心课程可以帮助我们在门徒训练中获得清晰的坐因此,请慎思明辨、清楚了解这课程,并在你的门徒训练事工中有效地使用环相扣的核心课程!

反思:八环相扣的核心课程

1、在现阶段的灵程经历中,你发现自己在哪些方面存在最多问题,你将如何诊断自己问题的根源所在呢?

2、列出两个可行的步骤,帮你归回圣经的模式来跟随基督、作主门徒。

3、结合今天的相关内容,请列举两至三处自己的得着。

课后练习：在出席下一课之前,请完成

1、背诵八环相扣核心课程的各个环节及相关的主要问题。

2、完成第二课中第一天至第五天的查经研习。

3、以祷告的心来面对每日的生活，求神赐你机会,可以为他人祝福、代祷、或分享信仰。

4、开始每天阅读三章圣经经文。

补充阅读：滋养你的心灵忙碌奔波却内里耗尽。让人们意识到自己的空虚状态,常常需要冒险，而且往往是痛苦的经历。我们活在一个既迷失方向、又极度困惑的世界，常常误以为成就等同于依靠、证书等同于人可、骄傲等同于自信、而人的喝彩等同于神的赞许。当如此疲倦的天路客，一旦能停留片刻来审视自己从未被检视过的生命时,他们便会发现自己已经忙碌奔波却内里耗尽得太久太久。他们如此这般经年累月,以致于长期的疲累已被接纳为自己独有的生活方式,而习惯性的忙碌已成为自己生命状态的唯一标识。徒劳的推理逻辑大致如此：重要的人物往往都是忙碌之人，因此，如果我忙碌，便证明我是重要人物；而且我愈加忙碌，就越让自己感知自己的重要。如此这股,心灵便陷入自相矛盾式的纠缠,不得安息,更丧失目标;不得滋养，更空虚不堪。对于属灵生命来说，没有比无法安息与未受滋养更加巨大的灾难了。在如此受损的状态下，许多人过着辛劳不缀、疲于奔命的生活；追求象征成功的外在之物，而忘却成功背后的意义所在。正对应了古代先知耶利米的预言：这等人“随从虚无的神，自己成为虚妄“(耶二5)。如此,对于已蒙拯救的生命来说,没有比滋养你的心灵更加紧急追切的事情了。麦哥登在他的著作《心意更新》中,赞许地引述了托马斯·凯利的话 我最喜欢的作家之一。作为一位虔诚的贵格会会员,凯利撰写了不少灵修文章,专注于内在生命的建造。在其（一九三九年三月出版的）经典著作《灵修圣约》中,包括有一篇发人深省的文章《简朴生活>。文中,他指出忙碌生活所带来的危险便是：其本质与滋养人的心灵背道而驰。凯利认为，我们的生命需要一个支点-一个神圣的中心一个我们能够发现生命中有主的大能、平安和宁静同在，并且能经历到整全、信心和繁中见简的地方。

我完全认同,我们的内在生命需要得到关注。属灵关顾的艺术是一项失去的艺术,急需被重新恢复。我也确信人类生命的基本需求便是对其属灵生命的培育与滋养。当属灵操练被按照正意而实践之时,我们的心灵就会获得培育与滋养。在属灵关顾的艺术中,包含四项基本的属灵操练。在当代研究中,学者会用各种不同的方式方法对属灵操练进行归类。我在此提出这四项基本的属灵操练,相信其足以涵盖其它的各种属灵操练。

1、降服的操练

所需培养的最首要属灵操练便是降服的操练。此操练是所有属灵操练的基石,为其它的属灵操练提供属灵的生命力。降服的中心在于祈祷,因为降服本身就是祷告的举动,正如祷告本是降服的行为。祈祷之所以困难,是因为我们不愿意降服;同样,降服之所以困难,是因为我们不愿意祈祷。善于祷告之人往往正是向主降服之人。同样,甘愿向主降服的人,必常常向主祷告。恳切向主祷告的心,必出自真正向主降服的灵；如此,真正向主降服的心必孕育出恳切向主祷告的灵。因此,心灵若要得到真正的滋养与关顾,首先要彻底地向主降服。这样的降服使我们的信仰得以有能力，可以平静安稳、一无挂虑。我们得以安息在神的平安之中。尽管世界动荡不安，平安所带来的喜乐依然可以如此深切。禁食的操练正带有这种祷告与降服操练的印记。祷告是打开降服生命的钥匙正如降服是启动祷告生命的钥匙一样。这种祷告向主降服、降服向主祷告的操练滋养我们的心灵。因此，请每天腾出时间来祷告吧!

2、研习的操练

心灵亦可透过仔细的研习圣经来获得滋养，尤其是对圣经经文思考性的研习。身处繁忙的社会中，我们需要专门安排出时间来研习经文，以便让生命更新、焕发。研习使得头脑有机会反省、心灵有机会沉思。我们何等需要这样的沉思与反省。思想充实,心怀便得亮光,心灵就欣欣向荣。思维更新,心怀焕发,心灵就得到滋润。更新的思维方有能力来透视人生,方有动力去过有意义的生活。研习操练的支点在于研读圣经。真道犹如永活之水的溪流。当我们打开圣经时,这溪流便缓缓流入流入,浇灌、滋养我们的心灵。所以,必须安排时间研读神的话语!

神的真道与祷告是属灵生命中最当优先考虑安排之事,而且这也是神赐给我们属灵活力的资源所在。

3、独处的操练

独处孕育出觉醒,觉醒萌生出成熟。因此,心灵需要有独处的机会,我们需要刻意地安排独处的时间。

花时间为内在的属灵生命营造空间,让其与自己接触、与神相遇的圣所。神便藉着这能让人重新振奋的安宁之对我们说话。对大多数人来说，独处就是找个可以定时、常去、不被打扰、并可以单独亲近神的安静地方。但请留意,独处与孤单却是截然不同的两回事。孤单是心灵患上癌症的病症，而独处却是治愈这癌症的方法，因为独处能培养觉醒。独处时,我们会逐渐觉察到神在我们生命中的作为,意识到神在我们中充满恩惠与喜悦的光辉，感受到神对我们隐秘处创伤的医治,包括孤单所带来的创伤。在此期间，心灵也因此得到喂养与滋润。因此，请务必安排时间与神独处！

4、服事的操练：

服事是内在心灵向外的表达,事工其实是生命的流露。我们属灵生命的素质直接影响我们服事的素质。我们心灵的状况亦界定我们服事的素质。然而，生活中那有趣的悖论在于:服事亦同样会影响灵命的成长。正如运动能使肌肉结实，服事也能够滋润心灵。缺少服事的灵命会令心灵菱缩。故此，人若单顾内在生命而不参与向外的服事，至终只会导致生命的不平衡。一旦缺乏团契生活的参与及委身，缺乏服务他人的生命彰显，心灵就得不到真正的滋养。耶稣说： “人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。”耶稣的话让我们看到,他是何等渴望看到神救赎的大能触动人的生命，看到神完全地得着荣耀。为此，耶稣甘愿服事，而她的服事办滋养他的心灵。让我们也安排时间、积极参与服事吧，门训、守望的旅程伊始，让我们彼此提醒，留意心灵的护理与关顾。安排时间去服事、安排时间去研读神的活语、安排时间去祷告、安排时间去与神独处,好让我们的心灵获得所需的滋养，自己不任此行、亦不任此生。祝愿尔前方的旅程安稳互精影祈愿你的心灵因滋养而兴盛