王国维关于做学问，成大事业必经过的三种之境界有以下广为人知的描述：
第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；
第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；
第三境界：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
第一个境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
不能承受孤独，没有登高望远，就难以听从内在的召唤，看到真正属于自己的使命和目标。然后，“面对大河 我无限惭愧 我年华虚度 空有一身疲倦 和所有以梦为马的诗人一样 岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿 一命归天”---感叹如斯。
在这里，独字道尽悲凉，道尽风骨。高字道尽辽阔，道尽远大。只有独才能排除干扰，不受诱惑；只有高才能穿透迷雾，看清目标。
独，不是独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲的独，因为那还有兄弟的牵挂和浓浓亲情，也不是劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人的独，因为那还有友人的思念和深深祝福。而是“巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”是“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下。”这是何等的寂寞和悲凉，却又何尝不是一种独立精神，一种自由意志。
高，是一步一层楼的高，是欲穷千里目，更上一层楼的高，是不为浮云遮望眼，只缘身在最高层的高，是登高望远，会当凌绝顶，一览众山小的高，是超拔于流俗的高。
“有人刻薄地嘲笑你，你马上尖酸地回敬他。有人毫无理由地看不起你，你马上轻蔑地鄙视他。有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害。有人对你蛮不讲理，你马上对他胡搅蛮缠。有人对你冷漠相视，你马上对他冷淡疏远。看，你讨厌的那些人，轻易地就把你变成了你自己最讨厌的那种样子。”(扎西拉姆•多多的《喃喃》)
--这当然不是独，更不是独上高楼。
“对某些事情我不再有耐性，不是因为我变得骄傲，只是我的生命已到了一个阶段，我不想再浪费时间在一些让我感到不愉快或是伤害我的事情上。对于愤世嫉俗，过度批判，与任何形式的要求，我没有耐性。我不愿去取悦不喜欢我的人，或去爱不爱我的人，或对那些不想对我微笑的人去微笑。”(梅里尔•斯特里普Meryl Streep)
--这是独上高楼。不被乱花迷眼，不被荒草没蹄，不为外在所役。独上高楼，才能自由远望，不被遮挡，才能望尽天涯路。湮没了人间烟花，掠去了世间浮华，才知道自己心所向往的地方。这个地方，就是一盏明灯，开花落英，照亮前路，温暖心灵，即便是有着刻骨的寂寞孤独与悲凉，也能籍此火度过茫茫黑夜。
--这是独上高楼。这是被唤醒被召唤的起点，前面是一条美丽但也许是充满荆棘的路。然而，虽千万人，吾往矣。那是一条少有人走的路，从此一切将与众不同。超越了乡村生活的流俗，超越了荒原郊野的厌弃，选择了英雄之旅的孤独--横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
是的，真正富有价值的目标，从来就不会是轻轻松松随随便便大笔一挥，它要经过磨砺淬炼苦苦思索而后光芒乍现福至心灵；真正值得奋斗的目标，也许开始会形孤影单，经历千回百折，终有云集响应。有梦的人彼此都能听见那内心深处的声音，那终究是一个闪现人性光辉让人心灵柔软充满温暖的目标。 在这一阶段，里克尔说：“ 钟声敲响,就在我头顶的上方, 清晰,锋利, 感官在钟声中震荡。 我感受, 我拥有一种力量, 去触摸世界, 给它塑造形状。 万物静立, 等待我的持守, 否则他们就不会成为真相。 是我的注视, 让这一切成熟, 我的目光,好像是一个新娘, 看着这一切向我走来, 去遇见 和 被遇见。 ”
第二个境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
这是一个自我发现、蜿蜒但顽强地成长的旅程。
也许会面临很多的诱惑或者是胁迫，会面对很多的障碍甚至是打击，会承受很多的误解或者是讥讽。也许还会有很多的愤怒、沮丧，焦虑、忧郁，苦痛、悲伤。孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其礼肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”“终不悔”三字，铿锵有力，坚如磐石。苏轼说：“而古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”是的，终不悔--富贵不能淫，威武不能曲，贫贱不能移。“终不悔”，来自于对目标的坚定，来自于自信自尊。没有充足的自我价值，没有强大的内在力量，就无法穿越漫漫长途。
“孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。宰予备矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音，盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐，小人也。召，吾语之。”子路与子贡入。子贡曰：“如此者可谓穷矣。”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。””
--周游六国之路，风霜雨雪，人间冷暖，饱尝艰辛，所依凭者，不过是知天命、大爱、自信、内心的坚定和勇敢：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这何尝不是一条心灵之旅，英雄之旅？
--在这条路上，“我每天迷路一百次，不，是一千次。”可我还是会回来，只因为心中有庄严的恪守，咬定青山不放松，才“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”。
--在这条路上，越来越明白，你在这里不仅仅是来受苦的，你在这里有着更深层的目的，让你的人生为那个更深层的目的而活。
--在这条路上，才慢慢懂得，那些人，那些事，让你欢喜让你忧，其实都是来成就你造福你的，那些阻碍，那些苦痛，那些创伤，都是你生命不可分离的一部分，面对而不是逃避它，接纳而不是排斥它，感谢而不是憎恶它，融合而不是隔离它，它将会转化成为滋养的能量和资源。就如同大海，清流浊水，终为一体，浩瀚无边。
--在这条路上，才逐渐发现，其实一切都无关外在，一切都无关他人，一切都只是自己，一切都只在于自己怎么看，怎么想，怎么做。
特蕾莎修女说：“人们可能不合逻辑，不讲理和自我中心。无论如何，仍去爱他们吧。你做善事，人们会指控你自私和别有动机。无论如何，仍要去做善事。如果你成功，你会赢得不忠诚的朋友和真实的敌人。无论如何，仍应该去成功。你今天做的善事，明天将会被忘记。 无论如何，仍要去做善事。诚实和坦率会使你更容易受伤害。无论如何，仍要诚实和坦率。伟大的人及大格局的创意思考，有时会被心胸狭窄的小人击垮。无论如何，仍要大格局思考。人们同情弱势者，但却只知去攀附权贵。无论如何，仍要为少数弱势者争取权益。你历经多年所建造的，在一夜之间可能被摧毁。无论如何，仍要继续建造。确实需要帮助的人，在真受你帮助后，却可能攻击你。 无论如何，仍要乐于帮助人。你将最好的给这世界，牙齿却可能被踢掉。无论如何，仍要把你最好的献给这世界。”
爱尔兰祷词说：“我愿你不是走在一条无云的路上，不是一生躺在玫瑰床上，不是你永远不会后悔，不是你永远不会感到痛。不，那不是我对你的祝愿。我对你的祝愿是：你会在面对考验的时候勇敢，当别人把十字架放到你的肩上。在必须攀登山峰的时候，在必须跨过沟壑的时候。在希望几乎无法显现的时候。”
是的，在这条自我发现的路上，依凭的是内在的力量，需要的是内心自信、坚定和勇敢，当然还有内心的大爱。走在生命两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，穿枝拂，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可落，却不悲凉。
第三个境界是： 众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
没有千百度的上下求索，就不会有瞬间的顿悟。一万个小时甚至更多时间的积淀，渐进顿悟，转识成智。当我们苦苦追寻魂牵梦绕之时，它好像就在那里，却又忽远忽近。当我们最后真正放下时，才蓦然发现，其实，它一直就在我们心中，而且从来都没有分离过。
这是自我实现的时刻，这个时刻，无悔无憾无愧无怨。
--在这里，磨击不过是“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”阴影冬季，也不过是寻常且必要的元素，因为人生不只有一季，光与影的交汇与合作才有立体。然而，他不会为所谓的磨练，执着追求那些阴影冬季（那就是自虐），正如他不会执着地追求一定要开心快乐。他能面对接受和放下，他能随遇而安，随喜随乐。因此，常人眼中的惊心动魄轰轰烈烈的心灵上的苦大仇深，都难于在他心中掀起巨大的波澜或荡起层层的波纹。他只是寂静，欢喜，自然而然地。
知止尔后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。如此而已。因此，他也不再会人憔悴，憔悴那只是因为有太多的期待、投射和压制，因为有太多的分别心和执著心。他的心中，宁静，淡淡的喜悦。他已经回到生活常态和朴实无华上来，把对理想的追求、志向的落地、底蕴的蓄积、胸襟气度的养成等等，转变为一种天长日久、平淡如水的生活常态。
然后，偈子声起：“着意寻春未见春，芒鞋踏破岭头云，归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”
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