戒定慧的“戒”
佛家讲戒定慧，戒能生定，定能生慧，什么是“戒”呢？
一般来说，普通人都用望文生义的方法去理解和使用所谓的佛法和佛经。就比如说戒定慧中的“戒”字。一般理解为:束缚驯服或者是克制，这其实无非还是在于外界与自己的肉身对抗，还是停留在以行制性的境界。依然试图在以念头克制念头，以习惯去克制习惯，以头脑当中的认知和道理去压抑自己的念头和情绪。
这样一来即使你能获得暂时的效果，但是负面的能量并没有得到转化，迟早还是会爆发出来的，它只是被积压在你的体内，大家可以品一品，以行制性还是以性实行，到底哪条路才是究竟之路？
你是让自己成为河水里的石头，任河水冲过，保持如如不动。还是要想办法去让河水断流呢？你头脑中的念头就像我说的河水，你永远都不能驯服降服它们，你只能保持安静，定守当下，然后让它们从你身上，从你的头脑中流经。
其实戒定慧当中的这个“戒”，一定不是让你去对抗和束缚你的言行习惯。既然说戒能生定，那么就说明这个戒是我们修行定力的一个大前提，什么前提呢？用我们今天的话说就是，你首先要以你内在的佛性，以你的自由意志，以你内在的“主人翁”的身份去给自己立下一个所谓的“契约”，而这个契约就是戒定慧的“戒”字。
比如你现在要开始冥想、打坐、禅定。那么这个“契约”就是:你要在开始以后，不能被任何你头脑里身体的念头带走，为了守住这个契约，一旦你被念头带走，你就要立刻重新再把自己拉回来，反复如是。没有任何的评判和情绪，没有是非对错和善恶，在全过程中就只有一件事，那就是你只管定守住这个契约，这就是所谓的戒。
只要这个契约在，那么“主人翁”就在，独立完整的意识就在，你坚守这个“契约”的过程,就是你戒的过程，就是你以戒生定的过程，你通过定守这个契约来实现自由意志的临在。
戒定慧当中的“戒”是你的本体意识正在以一个可以接纳任何结果的已发生的慈悲心去临在当下。而相反你所理解的戒，是克制，是束缚和驯服。其实还是建立在二元对立的前提之下，建立了一个你先设立了一个在社会习惯之下的恶的标准，不好的标准，不对的标准。然后你再去对抗这个恶，对抗这个不好，这样的戒依然是陷在思维之中，只是你自己不自知罢了，和真正的实修相去甚远。
这样看来，自律是个伪命题。
当你理解戒为不要、不能，但是这从本质上来说都是不接纳，不允许，都是在被动的对抗，这并不是解决问题的究竟必要法门。如果你能把对抗转化为一种内在对契约的定守，转化为觉知的能量，那么你将无往不克，你将一次次的成功的守住当下。
记住解决问题最好的方法__永远都是用超出问题本身的维度再去重新面对问题。这样你就会发现问题已经不存在了，既然问题都已经不存在了，那自然也不需要解决了。
还是那句话，提升定力，提升觉知力，这就是你获得拯救的最根本的途径，最终没有落在定力和觉知力的提升，或者说专注力提升上面的修行都是镜花水月，都是头脑中的伪修行。
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