这是林达写的一本关于普通人在历史长河中所扮演的角色，在一个敏感的时期讲述了关于“自由”的文章，今天人们，许多早恋的孩子可以光明正大地大呼，“不要干涉我的恋爱自由”，坚持自己的非主流言论的人以“言论自由”来保护自己，这年头谈自由已经是越来越低龄化，越来越多的自由种子已经在80、 90、 00 、10 后生根发芽了。然而，这本书的出生就不是那么自由了，林达所成长的年代，适逢政府权力过度扩张，一度完全挤压了个人空间，使此类话题长期成为禁区。虽然，现在已经是2016年了，然而，书中的种种论述，种种思想都发人深省，我读到那一个个被正统史学家所回避的问题，开始对历史有了更多的思考，想想二十四史，想想诗经，春秋战国，唐宋元明清……那个胜者为王，败者为寇皇权至上的时代，有多少历史是能够被实事求是地记录下来，我不知道今后的历史将延续到何时，现在想想，既然历史不可能脱离他的作者，也就跳不出他的身份背景，跳不出他所拥护的阶级，因此，我的苛求也就没有道理了。
巴金，我所熟悉的讲真话的社会良心，却被忽略巴金之所以成为文学大师的身份了，我很喜欢这句：“巴金从文学大师到‘社会良心’的身份转换，对他个人、对我们的社会是不是一种极大的浪费？我们高度赞扬这样一种社会角色的错位，他的前提是什么？也许并不是晚年巴金比青年巴金更为伟大，而是社会本身的低层次错乱，基本人常识被淹没在高调中。按照常识，在一个正常社会，我们是不是应该让文学家努力于他的文学创作,把‘讲真话’的教育工作，留给托儿所和幼儿园的老师。”我们小时候被教育要爱国、要为人民服务、要……我不知道，那时候年幼的我们是否明白什么是国、什么是人民、什么是服务，而在高考时我们强调了却是诚信考试，毕业论文设计我们被要求杜绝抄袭……社会本身的层次错乱，让我们不得不再次强调基本的人伦常识——很多高调者就纳闷了，这是显而易见的、不容置疑的东西，为什么还是不能做好，因此，我实在是不得不强调啊！自诩举着救道者的旗帜，迎面挥舞，初衷是好的，但是，缺乏对现象本身深层次的思考，这面旗帜，有时候并不能引导大家正确地前进着，有时候，却活生生像一把刀，毁坏了一块玉。
看到《杀君马者道旁儿》你的马儿死了，全因道旁欢呼的人太多，这是五四运动后，蔡元培救援学生后，留下的辞职信中引用的典故。文中通过当事人的一些回忆，让轰轰烈烈的五四运动走出历史书，让我们对那件关于学生会罢课有了更加多的细节体会，让事件从更多的细节展现在我们的眼前，五四运动体现了新青年对于时局的一种关心，一种拯救的使命感，而“杀君马者道旁儿”更不是对于这场运动的简单的褒扬，而是有了当事者更多的反思，在喝彩声背后寻找其必然的负面效应。这场风光至极的运动，并不是蔡元培所希望看到的“扩充其知识，高尚其志趣，纯洁其本性”。蔡元培说，学生们“既然尝到权力的滋味，以后他们的欲望恐怕难以满足了”，这使得我对于这场运动，有了更全面的理解，一场运动，作为独立的个体，很多本着“牺牲救国”的理念，最后越越来越难以控制了，学生们的主要任务治学却被忽略了，我的大学生活有了更深的思考和感悟，许多人都在一些权力之中更加难以自拔了，面对职位之便，似乎缺少了一点原则性，我们还自认为这是我们能力的一种体现，所有人都会这么做，这有什么错呢。我们是掌握了更多成人世界的主义，但是对于学问，对于问题的研究的兴趣、精力更少了。
这是一本不错的的书，如果大家有时间，可以阅读，我的许多看法还有许多有待斟酌的地方，我期待我们有更多的交流与分享。
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