无题

2月28日，周三，雨，5-7度

昨晚又失眠。

今用围巾将热水袋绑手上一整天，手痛略有好转。原是整片疼，分不清痛源所在，现只剩痛点在疼。我发现原先的痛点经上次医生治疗后已不痛，此处是一新痛点。网球肘五个多月，其间又被臭氧针和冲击波治伤，病情应该比较复杂，筋脉粘连很可能不止一处。下周请医生仔细检查。

读书的注意力很容易跑。身体稍有不适，或心里稍存了点事，就心神涣散。枯坐一日，只读了二十多页。随着年纪渐长，身体毛病肯定不断，心力如此不坚，可如何是好？我要做好与病痛、与麻烦共存的心理准备。关键可能还是要给自己订立目标志向。只因目标不明确、志向不坚定，我的阅读定力才会轻易被外事外物搅动。

今天读钱穆的《双溪独语》。此书是钱先生为阳明山华冈文化学院历史系硕士博士班研究生授课的讲义，内容较深，读来颇为吃劲。然读过之后，对中国哲学的一些名词，如缘起心、本心、先天心、后天心、习心、真心、成心、放心的概念有了清醒的认知。心由性起，此是原始之心，孟子称为“本心”，《易传》称为“先天心”，庄子称为真心。心之与外物相应接而起者，为“缘起心”。，《易传》称为“后天心”，又称“习心”，庄子称为“成心”，孟子称为“放心”。

钱先生将儒道二家进行对比。他说：道家只注重在其先之“无”字，而儒家则注重在其自无生有之“生”字上。道家主张回头看，憧憬太古淳朴，对人文演进，抱一种消极态度。儒家则在宇宙万物之原先状态下看其兴作向前。儒道两家对阴阳一气生化都抱有一种循环观，但儒家在一气循环里，指点出一种生生不息的生机。道家主复归于无，乃见天地心。道家认为“天地不仁”，而儒家认为“天地仁”——仁是天地之生机（朱子）。

钱先生说仁爱有别。爱常滞着在对象上，爱心易陷于私而成物欲。仁则无人我之别，一心为公。慈与爱亦有别。以年龄论，爱多在中年，慈多在老年。男女相爱，双方平等，老之慈幼，则不平等。慈是生物的天性，若使生物无慈，一切小生物，皆将失其养育。所以慈本天性，无须培养，孝则有赖培育。慈与爱皆在成年之后，孝则尤应在婴孩子乃至少年期加意培意，使之少成若天性。所以儒家教孝，乃是人类赞天地化育一大智慧、一大功德。

如此分条缕析又高屋建瓴地解读，将我头脑中的知识重新整合，对儒道思想有了更深的解读。读钱穆先生的讲义，如亲临课堂，寥寥几句能顶上我百日之功。今后，在通读、熟读原著的基础上，再读些大师的讲义，或许自学的好方法。

观看采访南京大学89岁教授的视频。她说老年人最好坚持写日记。她每天做三件事：记日记、记经济账、剪报，所以记性好。这三件事，日记我天天记，经济账笔笔记，剪报偶尔为之。我以为要练记性，还可再增加一项——背书。明天早起背书，要定为长期坚持的早课。

我曾想随着视频APP的推广，像简书这类文章APP很快会被取代。其实六七零后还是有“文字癖”的，现在写日记成为养老保健法，那简书存续时间就更长了，可能要等我们六七零后都死绝了，它才会退出历史舞台。