先秦小记-09-09

作者: 妙芸 | 来源:发表于2022-09-09 19:49 被阅读0次

    读《中国史钢50讲》第13—14章,

    第十三章司马家族事业的断崖式下跌

    西晋未年的天下大乱,不仅仅是司马家族自己的问题,还有一系列难以抗衡的历史大势在背后起作用,最终天下大乱,中原人口被迫进行了第一次的大规模南迁。这次人口大迁徙,不但没能使中华文明灭亡,反而促使它向南扩张,甚至远播海外。

    司马家族面对的历史大势,第一个原因是气候的变化。第二个原因是中原社会的豪族化,它不断地削弱着帝国政府的能力。第三个原因,就是士族的堕落。第四个原因就是西晋皇族的内斗,也就是“八王之乱”。

    晋武帝大肆分封同姓诸王,力图让他们驻守在全国各地,以便压制不服的士族,拱卫朝廷。结果就造成了“八王之乱”。

    东晋就是在士族支持下建立的,所以东晋的皇帝比起西晋,就更需要与士族合作。甚至司马睿在登基时,极力要拉着南逃过来的士族的领袖王导,与其一起接受群臣朝拜,当时人们有句话描述,叫做“王与马,共天下”。低等士族则统领流民军队,政权与军权就分离了,这构成了一个动荡来源,也造成了东晋的最终覆灭。

    军队的领袖刘裕,依凭军功,逼迫司马氏把皇位禅让给他,建立了刘宋,中国历史由此进入到南朝。南朝皇帝的正统性困境南朝的政权和军权的重合度,比东晋要强。

    为了防止过度强调儒家正统性反而伤及自己,南朝的皇帝们又大力支持佛教。南朝的艺术和文化,都发展到很高水准。为了让更多的人承认自己的正统性,南朝便通过海上向朝鲜半岛、日本等地传播文化。

    东亚世界发展出了更宏大的结构。也就是草原-中原-海洋,共同构成了三重结构的世界。中原和海洋的关系,是秩序的传播线,载体就是南朝。南朝之所以有动力向外传播文化,正是因为北方的压力。

    每一次北族的南侵过程,给中原带来了血腥与混乱,却也让中华世界向更大规模扩展。鲜血从来不是白白流淌的,历史就在这种血光与勇气当中,缓慢而坚定地向前发展。

    第十四章五胡乱华的血泪与梦想。

    北边的历史分成两个阶段,一是著名的五胡乱华的阶段;一是北魏建立了稳定统治的大帝国之后的阶段,后面这段被称作北朝。

    历史分为三个阶段。第一个阶段是“胡人本位”,也就是胡人第一,胡人欺负汉人;第二阶段是胡人政权开始意识到问题,于是尝试融合胡人和汉人。但是由于步骤没走对,没有取得成功。第三个阶段,是混一胡汉的成功阶段,实现了胡人和汉人的融合。这也是后来唐朝发展起来的基础之一。

    胡人刘渊:兴复汉室,第一个起事的胡人,是南匈奴的首领,叫做刘渊。刘渊这个人很重要,他开启了五胡乱华的时代。刘渊显然意识到,要成大事,必须能够整合汉人。这个大思路是对的。

    苻坚这个名字是不是很熟悉呢?著名的淝水之战,东晋以弱胜强,强的那一方,就是苻坚。虽然输了淝水之战,但是苻坚绝对是个明君英主,可惜他在几个重要的策略上,把步骤走反了,导致满盘皆输。

    有个鲜卑大英雄慕容垂,慕容垂因为本国前燕发生内乱,被迫来投奔前秦。宰相王猛一眼就看出慕容垂绝非池中之物,劝苻坚及早干掉他。苻坚却说,“我正要以诚来招募天下英雄,慕容垂落难来投,我却杀了他,让别人怎么看我”。结果,不仅没有除掉慕容垂,反倒让慕容垂带领鲜卑部落军,镇守重地。

    结果苻坚在淝水之战战败后,慕容垂起兵反秦,兴复大燕,一下就让苻坚的前秦彻底瓦解了。苻坚的失败,在于他太想超越于胡汉之上,成为天下的共主了。

    对慕容垂来说,起兵反秦这是复国,是要兴复慕容氏的大燕国。于是,慕容垂自称燕王。这一段,历史上称为“后燕”。在慕容垂起兵反秦之后,即将进入五胡十六国的第三个阶段,就是成功实现了混一胡汉、建立二元帝国的阶段。

    在这个阶段,除了燕国的慕容垂,还有一个鲜卑人叫拓跋珪,这两个人可以被称为鲜卑人的绝代双骄。

    慕容与拓跋两家有个共同特征,就是他们都来自中原与草原的过渡地带。所以他们两家都能够建立起胡人汉人相融合的二元政权。

    慕容氏建立的前燕,率先实现了对草原力量和中原力量的整合。前燕因此发展得不错,后来还打败了不可一世的冉闵。冉闵,就是一开头我们提到的那个战斗力爆表的汉人。

    慕容氏兴复大燕的努力也没有成功,他败给了真正统一北方江山的英雄,就是建立起北魏的拓跋珪。拓跋氏真正地建立了持续统治北方的大帝国北魏。北魏的开国皇帝,道武帝拓跋珪,和苻坚一样,都琢磨着要混一胡汉。和苻坚不一样的是,他把步骤走对了。

    拓跋珪先是带领人马扫平了草原上其它部落,再南下进入中原,把慕容家在各个地方好不容易恢复起来的三四个燕国,又挨个灭掉,完全不考虑慕容家的感受。

    北魏的制度安排在南下夺取了中原的财富之后,拓跋珪的实力壮大了,于是他推行了一个重要政策,叫“离散部落”,拓跋珪同时离散了他统治下的拓跋氏部落,和其他胡人的部落。但拓跋珪也没有把鲜卑部落制彻底毁掉,因为部落制同时是游牧者的军事编制,是其战斗力的来源。

    拓跋珪采用了一种新的制度,他把已经被他给离散掉的鲜卑各族,重新编为八部,设立了八部大人来统领他们。拓跋珪打碎了原来的部落制,同时又建立了自己能控制的新部落制。这样既不受军事贵族的约束,又能保证草原骑兵的战斗力。这种制度后来演化为隋唐的柱国大将军制度。

    北朝的政治和社会结构就初步成型了,这不是秦皇汉武所统治的那种散沙状社会。因为,八部大人及其下属军官都还是军事贵族,虽然不如早年前的部落小可汗那么有独立性了,但还是有着特殊地位。

    北魏帝国混一胡汉,实现了汉人和胡人的融合。这种超越于中原草原之上的努力,终于将北魏转化为一个二元帝国,皇帝居于各方之上,作为均衡力量,代表着帝国的统一。

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