2017年3月21日，重庆·南山·新雨学园

不得不写的题外话（读书笔记直接跳到第一部分）：

这一天，我6：10就起床了，因为，这周我们组值日。从北碚到新雨学园，有好长一段路要走。坐6号线到上新街，我们组热心的冰青说让我在这里等她，坐她的车一起上山，一起做准备工作。结果堵车了，我当即决定打车上去，让她不要来接我了，不然我们俩可能都要迟到，来不及布置读书会教室、烧水、做清洁。后来读《从灵性科学观点看儿童教育》，请大家依次说留下印象的内容时，冰青说还没在状态，因为早上她在小区就堵了车，没能接上我，而且自己晚到了，让我一个人来做准备，心里很愧疚……其实，我来的时候何燕已经先到了，她已经在帮我们拖地，后来燕子和峰峰也到了，都加入到晨间的准备工作中，我并不是一个人，而且冰青一到，就风风火火地开始做事，我们在8：30读书会开始之前，准备就序。和冰青是第三次见面，第二次是在第一次读书活动，知道她腰不好，不能做一些腰部用力的事情，我领了组长的工作，成立了本组工作群，我列了个工作清单，请大家根据自己的情况自愿任领工作。本来之前是何燕和我做早间准备的，结果后来会长征求大家意见将原来的5个组合并成4个组时，把何燕分到了别的组去，早间准备就只有我一人了，冰青主动说加入这个工作中，和我一起。虽然一切安排都较为妥当了，虽然，冰青和我都比早前出门更早，但遇上不正常的堵车，也是无奈之事。这个早晨，虽然有些匆忙，但也还有序有爱。亲爱的冰青、何燕、燕子、峰峰，还有我们亲爱的刘莉会长，我们组的袁媛、莹莹、巧儿老师（陶艳请假了），谢谢你们，和你们在一起劳动，服务，读书，都是那么地快乐！这样的群体，大家分工合作、互相帮助，很温暖。就象第一次读书一样，并不是我们组值日，后来在收拾湿水彩工具的时候，陶燕、冰青和我突然发现，居然都是我们组的伙伴在洗工具。而那时，我们这些新会员彼此还不是很熟悉，却通过劳动让我们熟悉起来。

记得正式读书之前那次见面会时，刘莉会长就说到自己主动承担会长一责时，就是想多做事，让自己多收获。这个读书会，虽然大家都交了会费，也在新雨学园内进行，但新雨却不过多地参与读书会的开展，更多地是自治管理，众筹方式，新雨免费提供了场地、下午华德福艺术活动体验师资、和上午读书中鹂遥老师的分享本身也是很好的点拔。所以，虽然不远数里来到这里每周一天的读书活动，也是一次洗礼、静心、长识的特殊时光。加上山上的好空气，我总是会觉得，有缘参与其中，我真是赚到了：）

哈哈，终于写到正题了

第一部分《论语》

8：30-9：00先到的同学齐声诵读了《论语》，上次鹂遥老师说，以后一个月读同一内容，这样可以把字的读音读准确，更加熟悉。同学们陆陆续续地到达，读书声也渐渐地宏亮，在房梁间迂回，唤出儿时的朗朗书声，而我见之那时，似乎无此奇妙，失而复得的东西总是更觉珍惜吧。而这个时候读《论语》，更能领悟，即使不能见字如面，亦被韵律本身所打动，时而荡气回肠，时而温婉雅致，几千年来，这些古韵仍旧被传承在中国人的血液里，不曾有一刻分离。

第二部分《从灵性科学观点看儿童教育》

9：00开始读《从灵性科学观点看儿童教育》，这次集体读了P14-19。

读完后，老师让大家说一下给自己留下印象的是什么？谢露说：“吾”和“我”印象较深，以前知道2岁的孩子开始说“我”，包括说“不”，是自我意识的开始。何燕说到：感受身是卵形的这一点，以前从来不知道。我当时想的就是有点象光环，只是我们自己看不到，也有点象每个物质身体有自己的“场”，只是颜色可能会不一样。我这样想。芬芬和巧儿老师都提到动物跟植物的区别，感受身是人与动物都有的，而植物没有。

鹂遥老师讲了“四元性”，从下往上分别是物质身、以太身、感受身、吾/我，相对应的则有物质体、以太体、星芒体、自我体。以太体是中医工作的层面，星芒体是心理学工作的层面，而自我体是人类进步要做工作的层面，然后才可以对GYW（这个不知道有没写错，意思我没记得住）做工，而后才可以快乐生活，对周遭保持觉知。另外，老师提到人智医学是自然疗法，其主张是身体机能可以自我修复。还给我们布置了作业，时值春天，建议大家回去观察一棵植物，每天画画它，去感受生命的神奇力量。

老师还讲了孩子的成长与母亲的关系：第一阶段，孩子小时，是妈妈的以太身对孩子的物质身起作用；第二阶段，是妈妈的感受身对孩子的以太身起作用；第三阶段，孩子青春期时，则是妈妈的“吾/我”对孩子的感受身起作用。我的体会是妈妈要不断地前进，才可以更好地引领和陪伴自己的孩子。为人母，如果走在了孩子的后面，孩子在母亲这里就得不到滋养，我看到较多这样的情况，父母埋怨孩子这不好那不好，其实，自己问题首先出在自己这里，而太多的人还并未认识到这一点。而也有一定数量的父母，特别是母亲走在自我成长的路上，其实这本身是一件很美好的事。

老师说书中的内容，很细的东西自己去感悟，它是活的，也是流动的，我们在读书分享时，从“书中讲的什么内容？我的分享。”这两个方面去说就好了，前者要持“空杯”心态，把自己清空了，来读书上的内容，而后者是“发酵”，不管是溶合或反对书中的某个点，都是每个人自己的理解，没有对错。人智学每天都在更新，我们是站在巨人的肩膀上来看世界。

第三部分《孩子成长历程三个七年成就孩子的一生》

10：00开始读《孩子成长历程 三个七年成就孩子的一生》第11章 遗传与个体化特质。由于多数人都没有事先阅读，所以先朗读了这一章。每组读了3段，刚好读完。读完后小组讨论。共用时45分钟的样子。

中途有15分钟的茶歇，然后，开始分享小组讨论的结果。

首先是特邀嘉宾老学员张娅代表小组分享，她说：进化论为历史唯物主义奠定了理论基础，但是从猿到人是否是唯一的结果呢？关于书中讲的“人既是野兽又是天使”，说的是人与动物是不一样的。从一战到二战，尤其是二战中，人的兽性显示出来，再到天使与魔鬼的斗争，进化过程是从兽——吾——天使。她还说到另一点，书中说到得了麻疹的孩子在病后会发育得比正常速度要快，小组中袁媛贡献了一个比喻，说的是就好比打仗后，经历破坏的人们在恢复过程中会有意识地加快脚步去重建、发展，说的就是一个道理。关于性，一方面是身体的成熟，还有就是人有别于兽的地方是“动机”，人有道德感，有三观，性不仅仅是物质层面的，更体现在发展人与人的关系。

丹青说：物种起源，对科学的进化论、万有引力这些，只是一个发展的阶段，放在当时有些不适合了。

何燕说到遗传与个体特质之间的矛盾与联系。华德福的孩子得到个性化发展，如果不注重个性化发展，长大后感官会处于回缩状态，没有力量。而抑郁症患者，看似不好，但其个性化发展却很好，长大后某项感官或能力有可能会有意想不到的发展，如我们看到的一些自闭症天才的例子。魏雪补充说：个人的理解遗传就象是石头，有大小、残缺或美丽的石头，而个性化特质则注入差异性内核，让这些石头变成钻石。就如我看到的华德福教育，就是这样。精神力量大于物质力量。有一句话是：不优秀不配活，我觉得是不优秀也配活。

还有同学说到关于疾病，其实它也是一个契机，可以换个角度来看待疾病。

背包同学在遗传与个性化发展之间看到了平衡，她说，就如盲人，可能ta天生就看不见了，但是却在后天得到个性化发展，其它感官更加灵敏，优于正常人。所以，世界、宇宙是公平的。

巧儿老师理了两条线，一条是物质——野兽——遗传；另一条是精神——天使——个性化；然后这两条线交汇在一起，就是人的一个状态。她特别说到以前的家庭，多子女是常态，有一个现象就是其中一个孩子会先天不足，这个现象的机率还不低。而以前的人对孩子的不足接纳度挺高，现在反而降低了，只接受完美。关于麻疹，物质与科学两者间，刻意否定其中一个都是走极端。关于性，是身心发育成熟与动机（文化、教育、周边婚恋、异性关系是影响因素）两者共同起作用。改变性、性爱观念，在自我发展中找到天使与魔鬼的协调力量。

西玲补充说现在的孩子月经提前，物质身体成熟了，但心理接受度还达不到，关于文化这一影响因素，比如农村结婚早就是例子。

最后，鹂遥都总结道，过度理性地拒绝战争、疾病这个讨论方向是今天的突破点，带着不一样心态去面对“负性”事件，会给我们启发和发展自我的空间。

老师提了个问题让大家讨论：孩子要不要打疫苗？在这个问题上大家讨论得很激烈，主张打的同学主要提到担心、害怕孩子健康甚至生命受到威胁，而主张不打的同学则强调人的身体有自愈功能，而且疫苗本身的病源体对孩子的身体是一种无益的打扰。还有没有发言的同学，对这个问题应该也持有自己的看法吧。老师说：讨论这个问题，是想让大家从思考为什么要打疫苗背后的原因。人智学的观点是生命不止一次，死亡的意义不是灰飞烟灭，而发展是要面对死亡的。就如蚕，经历了生、死、高峰、低谷、转化，其做茧的过程也是很奇妙的，整个过程都是围着自我，是做自己。这一点，不是普通人可以做到的吧，所以，拒绝疾病、战争、死亡，几乎是大众整体的思维模式。

下午，湿水彩老师带领我们画了夏，老师说本期有4次湿水彩体验课，就带我们感受四季和色彩的联系。春绿夏红秋黄冬蓝，第二次，好多新同学对湿水彩的湿、变化熟悉一点点了，下笔也大胆一些。

能够来到这期读书会，应该是每位同学的福气和缘份，感谢新雨、感谢老师们。