在人们的印象当中，共工是神话中的人物，而且还是一位恶神，为什么这么说？
一：共工“怒撞不周山”的由来
所谓共工“怒撞不周山”。最早记录在战国列御寇的《列子·汤问》当中，《列子·汤问》有云：
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
共工与颛顼争皇上，当然，那时候还不叫皇上，叫帝，不小心打了败仗，打了败仗怎么办？
一怒之下，一脑袋撞向不周山，从此，天倾西北，地陷东南，人间就发了大洪水了。
之后流传下来，就变成了共工与祝融打仗，说祝融因给人间带来火，所以得到百姓的尊重，共工很不服气，到处找祝融的麻烦，祝融勇敢的接受了他的挑战。
二人遂在天地之间大战，共工同样很不小心的打了败仗，恼羞成怒之下，一脑袋撞向不周山，结果呢，天倾西北，地陷东南乃至于水潦尘埃归焉，跟颛顼那回一模一样。
总之呢，不管是颛顼也好，祝融也罢，人间的大洪水就是共工造成的，所以说他是恶神 ，一点儿也不冤枉。
然而，历史上，有关共工的故事，这是唯一的说法吗？
二：大洪水是怎么来的
说老实话，远古，大洪水可不光祸害咱，它在全世界其他的很多地方 ，都留下了泛滥的神话。
《圣经》当中，是上帝降下洪水，诺亚靠着诺亚方舟存活下来；希腊神话中是众神之王宙斯降下洪水，善人丢卡利翁划着小船跑到帕尔阿索斯山，存活下来等等。
关于大洪水的时间，根据苏美尔人《史诗》当中的相关记载推断，大约在前3500年左右。
算上现在的时间，大约五千到六千年之间，这个时间倒与史书中五帝时期，洪水泛滥的时间大体吻合。
可为什么全世界性的大洪水会集中在这个时间段呢？
日本学者宫本一夫著述的《从神话到历史》， 在整合借鉴了一些科技资料之后，对这个问题有了一个比较科学的论述。
简单点说，在距今一万到四千年左右的六千年时间里，正处于地质学上的小仙女纪，大体特征是，由于地质改造的关系，地球迎来了剧烈的环境变动，导致气温升高，海平面上升，峰值比现在还要高两到三米，全球范围的大洪水就这么来了。
从这个层面讲，大洪水还真不是共工带来的，那么，历史上究竟有没有共工这个人，大洪水时期，他到底做了些什么？
三：共工是谁
西汉史学家司马迁在《史记·五帝本纪》当中说，五帝时期，天下有四罪，他们是：共工、欢兜、三苗、鲧。
春秋左丘明之《左传·昭公十七年》当中又有：共工氏以水纪，故为水师而水名。
综上，共工是存在的 ，但他不是一个人，而是一个氏族，氏族里不管谁当上首领，都可以称之为共工。
这个氏族有多大？
春秋左丘明之《国语·鲁语上》当中说：共工氏之伯九有。
共工曾当过九州伯，即九州的霸主，上古的九州，大体在伊洛之间，但不管怎么说，能当上九州的霸主，地方上很有话语权，这就不是一般的氏族了。
那么，共工氏的这份荣耀是怎么来的呢？
答案很简单，《左传》当中就有明说，是他们精于用水，黄帝时就当了水师，即负责治水的水官。
大约治水治的十分漂亮的缘故，导致多少年下来，积攒了偌大的实力、威望。
最终当上九州的霸主，要没黄帝压着，估计都可以上天了。
四：“怒撞不周山”的现实版本
共工不是个好脾气的人，先秦佚名氏之《山海经·海内经》当中说：
祝融降处于江水，生共工。
事情就是这么有趣，祝融是不可能跟共工打架，就因为他是共工的父亲，神话中水火不融的共工、祝融居然是父子关系，难道这就是最早的逆子吗。
当然，这份关系可以忽略不计，但共工生于江水，倒是真的，江水也不是现在的长江之水，而是地名，大体在如今河南卫辉一带。
也正因为共工生于江水，又精于用水的缘故，所以曾自号为帝，称之为帝江。
可问题是，他自号为帝，颛顼怎么办？
黄帝之后，可是传位给颛顼的，共工能心甘情愿的去掉帝号吗？
当然不会，不会怎么办？
于是呢，《列子·汤问》记载的故事就发生了，共工和颛顼为了争夺帝位，为了争夺大地上的统治权打了一仗。
大约水中蛟龙打不过陆上猛虎吧，陆地上打架，共工不占便宜，所以不小心输给颛顼，输给颛顼怎么办？
西汉司马迁《史记·五帝本纪》当中就说了：振滔洪水，以薄空桑！
空桑，地名，王城 ，在今河南濮阳，共工恰好住在颛顼头顶。
于是利用职务之便，上游决堤放水，让洪水再度肆虐，淹没中原，逼近王城，犯下大罪，最终被颛顼抓起来杀掉。
共工就这样成了罪人，留下很多有趣的谜团，等待后人探索、发现了。
参考文献：《左传》、《史记》、《从神话到历史》等
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