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这两天看一本书《曾国藩的正面与侧面》，作者张宏杰。本文很多观点取自这本书，同时在这里也推荐这本书。
曾国藩何以备受后人的推崇？
历史上有成就的人多的是，你说曾国藩的才能大，跟他同时代的左宗棠比他能打仗，为什么就没有多少人学他呢？
曾国藩资质平平，秀才考了四次。到了30岁的时候，身上也还是有很多跟普通人一样的臭毛病：傲慢、自大、目中无人，甚至因为一点小就可以和自己的朋友大打出手。刚到京城去当官时，也不是特别上进，终日忙于应酬和交际，以吃吃喝喝为主。
这样的一个人为什么到了后来却成为了一代大儒，战功卓著，让奄奄一息的清王朝死灰复燃呢？
从一开始的愣头青，在人际关系中到处碰壁，后来他的朋友、门生遍天下，提拔的大官无数，李鸿章一生都敬他为恩师。
这过程中他是如何完成了一个华丽丽的逆转？
答案是：自我修炼。
我们现在常听到的“修身-治国-平天下”的路径，曾国藩用他的整个人生做了一个教科书式般的实践。
想到笑来老师的那句话：
一切都是可以习得的。
连心性的变好都可以习得。就像他的号一样：涤生——不断让自己获得新生。
从自我修炼这个维度上来说，有这么几重境界：
- 看不到自己的缺点，与人起了争执，往往都认为是他人的问题，而自己永远都没错。这样的思维如果不改掉，恐怕永远不可能获得成长。
- 看到了自己的缺点，也扑腾了几下子，但由于无“衡”。终究相信了那句话“听过了那么多道理，却依然过不好这一生”。
- 看到身上的臭毛病，决定与此作斗争，不战胜自己誓不罢休。这就是“知行合一”。
曾国藩的这条自我修炼之路可以说是异常艰苦，一般人很难达到他那样的深度。
几个字概括：
“猛”：一开始用猛火攻：认识到自己再不改就不行了，要痛悔前非。
“恒”：做日课每日反省，记日记，检查自己的点点行为有何违背自己原则之处，从细节上下功夫。
“诚”：对待自己的行为从不迁就，没有做到就勇于承认。
刚开始的勇猛之力很多人其实都可以做到，最难的就是恒和诚，坚持个十天半个月啥的都还好说，真要一辈子去那样做可不是简简单单地随便做做就可以了。而的诚的难处也在于要克服人性中固有的缺点，自我保护机制常常会让我们的记忆自动忽略那些不好的缺点和做不到的事情。
所以老曾每天的日记真的是一个很好的习惯。这样做的好处是，通过如实地记录而不是仅仅把它们放在脑子里，可以清楚地看到自己。
在与自己角力的过程中，心力也会慢慢放大。从一个小小的胜利之后，会获得一种成就感。比如曾国藩从戒烟开始，就获得了一种战胜自己的经验，这也是他常常津津乐道的一件事。
前几月，在看笑来博客的过程中，渐渐有了这样一个想法：
在未来的某一天，我回过头来看自己，必然觉得自己是一个傻逼，做了很多傻逼的事情。如果看不到这一点，那肯定就没有什么成长，是一个“整天昏睡的人”。
承认自己是傻逼，是未来今后不再是傻逼。觉醒的开始，是获得重生的第一步。
拿我最近的例子来说，7月末，给自己立下规矩是每天1500字，结果坚持了十几天，就没有办法往下写了，要读的书单，也是在那边挂了两个月，每次看到那个书单都有一种负罪感。
经常告诉自己遇到任何事情都不要发脾气，不要影响心情。但到了那个点还真就忍不住。改变某个习惯真的不是可以毕其功于一役的事情，要经过不断反复地角力，遭受挫折，甚至是倒退，而这样的角力可能要贯穿你的一生。一个能让自己一辈子都不舒服的人，真的太难。
这如果没有一个远大的目标或重大的好处根本不可能做到。
老曾给后人的最大意义：就是一个普通人也是可以通过自我的不断修炼，最终达到一个非常高的成就。他是给自己设定了一个标准样板，然后就这样每天一刀一刀地把自己雕刻成了“想象中的样子”。这难道还不够牛逼吗！？
我们普通人最大的问题都是想得太多，做得太少。对别人要求太高，而对自己太过宽容。
或许我们做不到他那样的恒久之力，也没有过大的抱负，但可以从一个身上的小习惯开始，尝试着成为一个不一样的自己。虽然会不爽，但改变之后的好处，或许也可以让你尝到意想不到的甜头。
最后还是借用笑来老师的话：
人之践则无敌。说到不算数，做到才算数。
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