今天听了王君老师的讲座，听了王君老师的现场版《苏州园林》及《河中石兽》的授课，我只想感叹一句：“吾，服为确论！”
事实上，听完之后我还没有这种感觉，而是回到宿舍后，翻开笔记，细细琢磨后才有了这“服为确论”的感觉。
早上听课时，王君老师解读了“见自我，见天地，见众生”的青春语文理念，这也是教法和活法的共同修炼之路。
下午王君老师讲授了《苏州园林》及《河中石兽》，最后问到“好课是什么样子的”？
好课是什么样子的？
我也不经问自己，但是我回答不出来，如果要我起来发言的话，我断然是说不出半点见解和想法的。因为有些问题一直萦绕在我心中——这两篇课文怎么“见自我，见天地，见众生”了呢？像《河中石兽》这样的文言文，王君老师上的应该是第二课时吧，不然学生的文言字词还没有落实扎实呢。不过课中君老师已经告诉孩子们课后要落实文言知识了。但“知识分子的学术自省和尊严自省”这个角度对于应试来说，解读会不会太高了？而且试题里应该不会出现“知识分子的学术自省和尊严自省”这样的句子吧？
带着心中的疑惑，我重新翻阅笔记，重新阅读了《苏州园林》和《河中石兽》。
我发现了《苏州园林》不管是从宏观、中观、微观还是精观，不管是从整体、段落、语言还是感情，不管是结构、奥妙、特点还是思想，叶圣陶先生都写出了苏州园林的美——亭台轩榭的布局、假山池沼的配合、花草树木的映衬、近景远景的层次等等，简朴而别具匠心，淡雅而闲适脱俗。我想，这不也是叶圣陶先生的活法吗？简朴而别具匠心，淡雅而闲适脱俗。如果不是一位热爱生活，简朴而别具匠心，淡雅而闲适脱俗，具有美的眼光的人，他怎么能看见这苏州园林的美，怎么能看见这天地之大美，而且是“无论站在哪个点上，眼前总是一副完美的图画”呢？而且王君老师在教的过程中还给予了孩子们学习说明文的方法。我想，这就是“打通教法与活法”吧！叶圣陶先生“见自我，见天地，见众生”，他的文字也是“见自我，见天地，见众生”，给众人美的享受。
我也发现了《河中石兽》，虽然是一篇文言文，但它是小说体。小说离不开人物形象的塑造，从讲学家这个知识分子形象的角度来思考是很有创造性的，王君老师在课堂上也创造性地引导孩子们创造性地朗读、创造性地写作、创造性地思辨，最后得出了“我们要把书本的知识终身与脚下的泥土结合”的结论，要做一个既有知识又有见识的、“讲学家”与“老河兵”相结合的人。而纪昀这位当时最大的知识分子也是创造性地创作了笔记体小说的呀。他作为知识分子，在学术上进行了自我反省，也在尊严上进行了自我反省！这不正是“见自我、见天地、见众生”吗？这不正是“打通教法与活法”吗？人物形象的问题解决了，文本的主题也解决了，而且还打开了引导孩子们去思考我们作为知识分子自身存在的问题的思路。真是，“服为确论”！
好课是什么样子的？我依然不敢去下定义，因为好课的样子千千万，但我以为能把具体的细致的学习方法给予孩子们，并且孩子们能运用这些方法去学习，即使运用到其中一二，并且思想上还能吸取积极生长的养分，我想这就是成功了吧。
但，最重要的仍旧是我们必须得不断学习，不断修炼自己，不断提升自己，让自己有方法，才能给予方法，以使孩子们思辨地学以致用，并蓬勃地积极向上地生长，成为更好的自己。
尽管我“服为确论”了，但应试教育的体制下，我依然会带着疑惑前行，去思考，去探寻，去学习，让自己汲取智慧和力量的养分成长得更好，让自己所带的孩子们成长得更好。
最后还是想再感叹，女神君老师的“见自我，见天地，见众生”，真是“服为确论”！
女神王君老师
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