其十九
仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
有言：仁者爱人，左右日夕二三人之所亲近友爱，然后由近及远，由内而外，爱及于国人、天下人。故亲亲者，先仁及家人亲近也，先内而后外，由近及远，远近分而内外别也。亲亲可以同人，以人有同理之心，同血之亲，所以物以类聚，人以群分，同志则可以聚和齐一。是故亲亲之杀，以别同类。以力同人，霸也；以亲同人，仁也；以志同人，道也。
义者行方，进得其所，退得其时，止其所止，为所当为，不逾规矩。所以正义，身正而行止得其所宜，所以不争于利而取义，重义而行宜者也。贤能睿智，行有方而不逾矩，则动静有据，行止庸常，较之小人得其所宜者也。是故尊贤之等，以示其高明，善生也，仁也。与道进退者，圣也；与时进退者，智也；于止而止者，庸常也；于止不止者，愚也。
仁者虽曰爱人，天下人不足均其爱则不足以尽其仁，则其仁无以尽覆天下。义者虽可行宜，善者以其所善善之为宜，而恶者以其所恶恶之为宜，则天下人事不足以尽为义，则其德无以尽载天下。故曰，仁义者，一时之选，道德之末，循仁义之尽头，人类或道德以自然，或穷极以崩坏，明之矣。然而，此亦人间正道，坚持弥久，或可返于自然正道，达于至善者也。
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