22天《天干地支》课程第20课五行天象
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五行类万物
五行在天上对应五星：岁星（木星）、荧惑星（火星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）。
五行在地上对应五行：木、火、土、金、水五种物质。
五行在人对应五性：仁、义、礼、智、信。五种德性。
这五类物质在天地人之间形成串联。
比如：如果天上的木星发生了变化，地上的木类和人的人心都会随之产生变化。
五行天象
古代就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。
五行的特性：木有生长发育之性，火有炎热向上之性，土有和平存实之性，金有萧杀收敛之性，水有寒凉滋润之性。
五行类万物是利用五行运动变化规律，来推演宇宙间的万事万物的变化规律，根据万事万物的特征分成了五大类目。
木、火、土、金、水，这五类事物统称五行。木、火、土、金、水，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括。
五行生克
五行生克的摆放口诀
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行化三才：天地人。
天上的五行：木星、火星、土星、金星、水星。
地上五行：木、火、土、金、水。
人身五行：仁、义、礼、智、信。
身体的五脏和地上的五行是联通的。
五脏：肝、心、脾、肺、肾，分别与木火土金水五行对应。
五星、五动、五色、五方、五季、五窍、五体……都是相通的。
古圣先贤仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物，包罗万象，举一千从，运变无形而能化物。
《黄帝内经》卷上：“所以包罗万象，举一千从，运变无形而能化物，大矣哉，阴阳之理也。”
五行类万物划分三类：天象、地象、人象。
在中国古代，观星叫观天象，意为天可成象，象可示吉凶，有圣人可观天象。
天像，通常从表面上看，包括了月球的盈亏、太阳的出没、行星的冲和、流星的闪逝、彗星的隐现、新星的爆发、日月的交食和极光等等。
天象是天文现象最简单的解释，日月星辰在天幕上有规律的运动现象。
天垂象：比如帝王的陨落
作为最高统治团体和个人，唯有其权利合法，才可有效行使其权力。
而权力的合法性，来自于两方面，君权神授和君权民授，除此之外，所有其他途径获得的权力都是非法的。
天垂象：自然展示给人的征象。
古人用天象的变化来占卜吉凶。现在人们也通过天象的变化，来推演事物发展变化。
天象现代通常只包括在地球大气层外的现象。
比如太阳出没，行星运动、日月变化、卫星、流星、流星雨、行星、日食、月食、极光、新星、超新星、月掩星、太阳黑子等等。
根据天象来推测的古今例子很多。
《易·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”指天空的景象，如日月星辰的运行等。古人常用以占吉凶。
老舍 《茶馆》第三幕：“我夜观天象，紫微星发亮，不久必有真龙天子出现。
从气象，天气来推测的有：
冰心 《寄小读者》十六：“我正想东方谚语，不能适用于西方天象，谁知元宵夜果然雨雪霏霏。”
郭沫若 《人文界的日蚀》：“天在下着微微的丝雨。一两天来的悬念和天象预报，毕竟应中了。”
新课学习：天象
五行：木、火、土、金、水。
五星：木星、火星、土星、金星、水星。
五方：东、南、中、西、北。
五灵：也就是五神兽。青龙、朱雀、勾陈腾蛇、白虎、玄武。
五季：春、夏、长夏、秋、冬。
天象
五行对五星
五行对五方位
六气：就是风、热火、湿、燥、寒。
八卦：震巽、离、坤艮、乾兑、坎。
天干：甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸。
地支：寅卯、巳午、辰戌丑未、申酉、亥子。
五数：三八、二七、五十、四九、一六。
五促：生、长、化、收 、藏，是指自然万物在年周期中的生态变化的规律。
人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
后人按照五行五脏和五季相对应，将季节分做春、夏、长夏、秋、冬。
有根据五时：春温、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒的气象规律，与一天中的五个时辰对应。
五时：也就是一天中的五个时辰：日旦、日中、日西、日入、午夜五个时辰。
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