【觉悟传统文化《周易》（18）】——天干地支

【觉悟传统文化《周易》（18）】——天干地支

一、概述

天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。天干的运行周期为十，以十个时辰、十天、十个月、以及十年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。地支的运行周期为十二，以十二个时辰、十二天、十二个月、以及十二年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。天干地支的配合，制造出一个以六十个时辰、六十天、六十个月、以及六十年为一周的运行周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。由于天干地支配合产生的周期以天干“甲”与地支“子”为开始，因此人们又将这个以六十为一个过程的周期称为“甲子”。

夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人。从文献记载来看，远古时代就已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。天干地支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知。

天干地支简称“干支”。《辞源》里说，“干支”取义于树木的“干枝”。

天干地支是汉民族古老的传统文化之一，简称为“干支”，天干共有十个字数，排列顺序为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支共有十二个字数，排列顺序为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。从古代一直流传下来的知识告诉人们，天干地支与阴阳五行有着十分密切的关系，十天干与十二地支都有一个阴阳性质的分类，和有一个五行性质的分类。

在阴阳五行理论中，干支按其顺序分为阴阳，逢单数属阳，逢双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳数；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。在这个基础上，根据相生相克的理论，推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。

天干分阴阳：甲、丙、戊、庚、壬属于阳干，属于阳，说明它们都有增长、旺盛、强壮的阳性质；乙、丁、己、辛、癸属于阴干，属于阴，说明它们都有消减、衰落、萎缩的阴性质。

地支分阴阳：子、寅、辰、午、申、戌同属于阳，分属于阳，说明它们具有增长、旺盛、强壮的阳性质；丑、卯、巳、未、酉、亥同属于阴，分属于阴，说明它们具有消减、衰落、萎缩的阴性质。

十二地支对应十二生肖:

子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。

前人有云：“天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”可见称为干支的原始用意。

二、象法

由于天干地支的意义均来自于树木，所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法。

干者犹树之干也。甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹；乙：草木初生，枝叶柔软屈曲；丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明；丁：草木成长壮实，好比人的成丁；戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣；己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪；庚：更也，秋收而待来春；辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成；壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊；癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

支者犹树之枝也。子：孳也，阳气始萌，孳生于下也；丑：纽也，寒气自屈曲也；寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展；卯：茂也，日照东方，万物滋茂；辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半；巳：巳也，阳气毕布已矣；午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生；未：眛也，日中则昃，阳向幽也；申：伸束以成，万物之体皆成也；酉：就也，万物成熟；戌：灭也，万物灭尽；亥：核也，万物收藏，皆坚核也。

三、干支五行

1.地支与五行

子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。午（马）属阳火，南方；巳（蛇）属阴火，南方。申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。辰（龙）、戌（犬）属阳土，中央；丑（牛）、未（羊）属阴土，中央。

2.天干与五行

甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。

3.地支生肖

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。戌时，戌就是没有牙齿的意思。狗没有了尖牙利齿，就没法磨碎食物，就意味着饿死故戌属狗。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

4.六十“甲子”五行

干支相配是以阳干配阳支，阴干配阴支，从甲子开始，到癸亥为止，共合为六十数，之后再从甲子开始循环。

01甲子金鼠  02乙丑金牛  03丙寅火虎  04丁卯火兔  05戊辰木龙  06己巳木蛇07庚午土马  08辛未土羊  09壬申金猴  10癸酉金鸡  11甲戌火狗  12乙亥火猪13丙子水鼠  14丁丑水牛  15戊寅土虎  16己卯土兔  17庚辰金龙  18辛巳金蛇19壬午木马  20癸未木羊  21甲申水猴  22乙酉水鸡  23丙戌土狗  24丁亥土猪25戊子火鼠  26己丑火牛  27庚寅木虎  28辛卯木兔  29壬辰水龙  30癸巳水蛇31甲午金马  32乙未金羊  33丙申火猴  34丁酉火鸡  35戊戌木狗  36己亥木猪37庚子土鼠  38辛丑土牛  39壬寅金虎  40癸卯金兔  41甲辰火龙  42乙巳火蛇43丙午水马  44丁未水羊  45戊申土猴  46己酉土鸡  47庚戌金狗  48辛亥金猪49壬子木鼠  50癸丑木牛  51甲寅水虎  52乙卯水兔  53丙辰土龙  54丁巳土蛇55戊午火马  56己未火羊  57庚申木猴  58辛酉木鸡  59壬戌水狗  60癸亥水猪

天干地支的发明影响深远，至今依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。

丁俊贵

2020年5月12日