土豆的沉默

比起杀死一只任你宰割、默默无语的鸡，杀死一只活蹦乱跳、吱哇大叫的鸡更难以下手，更需要勇气，或者，更需要掩藏起感性、人性的一面。同样，会有更多的人认为杀死后者更显残忍

如果说这二者都属于一种动物，差别还不是非常明显，那么把“土豆”和“鸡”进行对比，则差异性不言而喻。几乎没有听说过人们会认为切碎任何种类的菜是在做一件残忍的“杀死”生命的事情，倒是有不少人会觉得食用动物、尤其是由活蹦乱跳到让其气绝身亡的过程无比残忍，以至于有人会直接拒绝食肉，转向素食。虽然日益盛行的“素食”文化与“杀生之不忍”并不完全对等，但这二者之间显然不无关系。但事实上，又有谁会在意“土豆”之类无言的沉默背后的感受。

当然不是说那么为了尊重的生命，我们不能再食用任何动植物，这自然荒诞不经。“食物链”是自然系统中的一个天然循环，更值得我们思考的是，我们很明显对于出声反抗者报以更多的同情，而对于那沉默者却置之不理，这种情绪上的偏私是否应该反思。我们的“不忍”与“悲悯”只倾注于那些在呼唤的对象，这是否该引起自己的反思呢！

说到人类的“不忍”，最明显的，应该是情绪相对更加丰富、更容易产生某种触动的作家。而在诸多作家中，曹雪芹无疑是绝大多数人供人的集大成者了，其作品广为国人熟悉，但每个人阅读《红楼梦》的角度又不尽相同。书中诸如贾环、赵姨娘等卑微者的心酸，作者以几近“引而不发”的表露力度在向我们缓缓道出，非细细琢磨者恐怕难以体味。相比较而言，托尔斯泰的表述则更加直接，他叙述惨烈的伤害与殴打场景，续写目睹着的不懂，目睹着不懂残忍的殴打者懂得的某个道理——甚至更直接的，在文章中写到——“你原以为生命只在你身上，但我把欺骗的盖布从你身上剥下，你就看到，你伤害别人其实就是伤害自己，万物的生命只有一个，而在你身上表现得只是这唯一的生命的一部分……你必须把别人当作你自己，更爱他们，你无权消灭别人的生命”,更出名的，则是《复活》中的名句，视角触及草木，其中诸多“不忍”溢于言表。

但这样深情的“不忍”并不是每个人都，抑或言唯“贤者”能使之“勿丧耳”。我们的祖先，在努力进化的过程中终于保证了其后代处在食物链的最顶端，基本避免了被其他生物食用的可能性，可我们依然无法避免自然生老病死之外的各种死亡因素。故而遑论对动植物的“不忍”，先唤醒自己对自己同胞的不忍似乎更有价值。

大到战争，小到日常生活的小纠纷、小矛盾，我们留了多少“不忍”给那些和我们有着“千丝万缕”联系的对方。我们审时度势，欺软怕硬，让自己的贪婪膨胀。一步步地侵犯可以侵犯的对象，如若对方不加以还击，便变本加厉。却不知，自己的每一次吆五喝六的得意，都来自一次谨小慎微的低卑，若非来自以前，也将来自以后。我们的本性，让我们对那些有能力、有地位、有权利、有背景的人恭敬，对那些平凡者不屑，这种差别对待甚至会在我们无意识的情况下流露在自己的言行中，自己待人如此，人待自己自然亦复如是，等级、差异因此而生，甚至被当作天经地义。但是那个像土豆一样沉默的平凡者，当他被不平等对待的时候，绝不毫无知觉，不过是将这种不平等在另一个自己可以欺凌的对象身上重演罢了，而这个欺凌者呢，不过是在另一个比自己更加位高权重的人那里偿还这种欺凌，角色易位罢了。

这就是这个世界的循环，没有谁会额外得到什么，因为生与死的始与终，我们都将孑然一身，旁无他物。而这个从无到有再到无的过程中，“有”的一切都会和其对立面相互抵消。既然如此，我们计较什么呢，刻薄什么呢，在你身上造孽的人，在别的地方终将偿还，你受的不幸，会得到其他某种形式的补偿，不必因为别人对你的伤害而去选择伤害你可以伤害的人，别去伤害那“沉默的土豆”，因为当你的一份伤害开始，它必将演绎出更多的伤害，最终回到自己身上。而当你选择优待，它也必将在世界起舞一番，温暖许多心灵，再次回到你的身边。