第十四篇:诗篇中的赞美
《诗篇》共有150篇,内容是以赞美为主,犹太人称诗篇为“赞美诗”。诗篇在犹太教和基督教历史中均占有独特地位。基督徒的信仰生活除了祷告、读圣经以外,赞美更是不可或缺的。很多基督徒在个人灵修的时候喜欢读诗篇。常有弟兄姐妹问我, “牧师,我不会祷告怎么办呢,有没有什么书籍可以教我祷告,”我一般会告诉他们要多读诗篇。因为读诗篇可以让人学习祷告,学习费美。从中可以获得事奉的力量。
宗教改革家马丁·路德在他的《诗篇序文》中这样说, “让我们为这些难以形容的福分感谢上帝吧,让我们为荣耀上帝来接受并运用这些福分吧,免得我们不知感恩的心招来更坏的事。”还有一个著名的礼仪学者,他的名字叫韦伯,他说, “我们敬拜上帝的基本原因,就是因为他是上帝,没有什么可与上帝比拟,他是至尊、至圣、至高。他是独一真神、全能之父、宇宙之主、万有之王。因着他向我们所施的诸般慈爱,我们敬拜他。他创造万物,供给我们一切,无论已往的供给和未来的供应,皆从上帝而来。我们一切的倚靠在于他。虽然我们犯了罪,与他远离,他却介人人类的历史里,施行奇妙的作为,付上赎价,拯救我们,更使我们成为他的子民,与我们立约,以他的信实和慈爱为应许。”在此可见今天我们赞美神是多么重要。
诗篇150篇可以分为五卷,第一卷,1-41篇,第二卷,42-72篇,第三卷,73-89篇,第四卷,90-106篇,第五卷,107-150篇。每卷都以颂赞作为结束。其中有80篇出现“赞美”、 “称颂”、 “歌颂”、 “颂赞”、“敬拜”、 “称谢”这些词语。现在我们一起来看看诗篇中的赞美。
一、赞美的内容
1、赞美神的永恒(90:2)
2、赞美神的圣洁(22:3)
3、赞美神的怜悯(103:13)
4、赞美神的创造(146:6)
5、赞美神的救赎(116:8,12)
6、赞美神的立约(111:5,9)
我们的神是永恒的,是无所不知,无所不在,无所不能的,是圣洁的,公义的,有怜悯有慈爱的,他是全人类的主,他创造万物、统管宇宙,是超越万物、超越宇宙的,又是内在于其中的全能者,他创造时间、空间,是超越时空而不受之限制的无限者,他的拣选、拯救、应许是永远不改变的,他的作为奇妙。所以诗篇的作者为神的奇妙作为赞美神。
二、赞美的时间
诗篇提到对神的赞美是不受时间限制的,每时、每日直到永远,是永恒的。简单举三处经文。
1、时时称颂耶和华(34:1)
2、一生赞美耶和华(146:2)
3、永远赞美耶和华(30:12)
三、赞美的地点
诗篇对神的赞美是不受空间限制的,简单提几处经文。
1、在床上记念欢呼(149:5)
2、在夜更思想(63:5-6)
3、在神的城中称谢(48:1)
4、在他的圣山赞美(48:1)
5、在神的圣所赞美(150:1)
6、在穹苍赞美他(150:1)
7、从天上赞美耶和华(148:1)
8、在高处赞美(148:1)
四、赞美的方式
诗篇提到赞美神的方式很多,总之是叫赞美神的人身心灵都要投入。
1、心灵和诚实的赞美。心不在焉的赞美或拘泥于形式的赞美是上帝不喜悦的。诗篇作者提到要用心灵赞美神(103:1-2)。
2、全人肢体语言的赞美。
A鼓掌,鼓掌表达敬拜者心中欢乐之情(47:1,98:8)。
B举手,举手有交托之意,就是举起自己软弱的手交在神大台旨的手中(63:4,134:2)。
C跳舞,载歌载舞,表达对神作为的感受,是当时极普遍的赞美方式(149:3,150:4)。
D举目,举目有仰望的意思,表明人向神的祈求和依靠 (121:1,123:1-2)。
E屈身,因神的伟大,在神面前跪下,屈身赞美神(95:6)。
F呼喊,心被神的作为所征服,自然流露的赞美,是澎湃之心的自然表达(47:1)。
3、各种乐器的赞美。
A打手鼓,弹美琴与瑟(81篇2—3)
B用琴歌颂耶和华(98篇4-6)
C用角和角声(98篇4-6)
D迦得的乐器(8篇,81,84)
E丝弦的乐器(55篇,67篇)
F箫、笛、角、号和号筒
G敲击乐器、鼓和钹
五、赞美的范围
诗篇中的赞美涉及的是海陆空,所有的被造者都包括在内。全面的赞美。
1、灵界的赞美。
2、星体的赞美。日头、月亮和放光的星宿都要赞美。
3、天上的天和水。天上的天和天上的水,地上的和海里的一切生物,所有在地上的,大鱼和一切深洋,大山和小山,结果的树木和一切香柏树,野兽和一切牲畜、昆虫和飞鸟,世上的君王和万民,首领和世上一切审判官,少年人和处女,老年人和孩童,都当赞美。
4、自然界的万象。火与冰雹、雪和雾气、狂风都要赞美。
感谢主,我们从诗篇看到,赞美是我们基督徒生活中多么重要的内容。我们也当响应诗人的号召来费美创造并救赎我们的主,使赞美之声不断地延续,直到永恒。
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