记得二十岁左右的时候，每当生活中自己有些气馁、消沉、鼓不起劲，浪费时间时，就会在头脑中翻腾出一句句“打气”的话语。后来有一段时间就比较偏爱励志类的书籍，但是，越翻越是对自己失望，偶尔参照书籍给自己做出严格的约束，往往都落得无疾而终，反倒是积累了更多的负面因素，导致对自己的评价与认可越来越低。身上多了浮躁气，少了清澈的安静劲。
从“励志鸡汤”中解脱出来，源于自省中很简单的一闪念“花钱买罪受”，骨子里讲究实用的想法远离了当时的执念。如今回看，若是当初误入“传销组织”，那必是一员干将。远离鸡汤，回归常识。但并未对“鸡汤”做过深入的反思。好些时候觉得“鸡汤”挺好。犹如清晨醒来，照进房间的一缕阳光，脑中掠过春日田野，眼里只有哪明媚阳光、世界美好；漂浮的灰尘，凌乱的物件，晦暗的空间是下意识被屏蔽、过滤掉的。
对于“鸡汤”通常分有两种 : 一是“心灵鸡汤”，劝人向善向美、励志奋进、心胸开阔、宽容大度、提升格局境界。另一是“毒鸡汤”，有针对性、以片面之词强调某一方面，勾起人内心的某种欲望，达到贩卖健康养生保健等用品的目的。“鸡汤”营养美味、可口提神，普遍性的认为它具有心理按摩、精神慰藉的作用，能够在精神层面开解人，心理层面缓解现实生活中的痛苦，引导人无视、屏蔽、过滤或是超越痛苦，选择与痛苦避免直视的相处模式。
《深度好文‖庄子: 空船理论》就是典型的“心灵鸡汤”。原文循寓言故事 空船理论 的内容得出，“生气与不生气，取决于撞来的船上有没有人！有时候，你生气仅仅是因为对方竟然这样、竟然有这样的人，而非仅仅是那个人对你造成的伤害。”进一步得到，“不谴是非，以与世俗处。一个人看不惯的人和事越多，这个人的境界也就越低，格局也就越小。”最后结论，“从修行的角度讲，庄子说，虚己以游世就是要虚己外己忘己，忘掉自己的私欲忘掉偏见，这样才能不被伤害，不害物亦不害于物，不伤人亦不伤于人，最终走向大道。”
作者成文的荒谬逻辑如下 : 碰到船→发现是空船→怒气顿消→不谴是非，以与俗世处→若与俗世处不好，那就是你的境界太低，格局太小→将人看做空船→与人有碰撞有摩擦后，视人与事若空船→走向大道，虚己游世。假若行走在路上，对面过来一野狗咬你一口，你当然不必回咬野狗一口，只能自认倒霉。野狗是没有主人的，自然没有属性。但臆想将碰到的人与事均视为没有属性的空船，自我开解至虚己外己忘己，将个人内心境界格局撑大。以此成就凡人走向大道的修仙之路。
枉顾一切事实真相，失却辨别是非的逻辑推理过程，无视事情边界的常识性问题，忽视情绪激发怒对的都是人的事实，运用臆想凌驾正常解决问题的途径 ...... 一句话“提高修养撑大格局”就全抹匀乎了，成功的泯灭了人之常性，冠以堂而皇之空洞的结论式口号来解决问题。
历经一波波的各流派学术、保健神话、人物励志等此起彼伏的蹿红现象，加之满眼的销售金语遍地开花、充斥耳目，不得不“慎重”对待“鸡汤”。“鸡汤”泛滥，贩卖者层出不穷，受众者还挺受用。流行现象下掩盖了什么？“鸡汤”炮制的高明，还是受用者智商不够，或是我们的“受教体质”就认“鸡汤”的滋养。一直很纳闷，“鸡汤”为何让人如此受用，易于接受又能直击内心情感的需求。反观人潜在的内心情感需求又是怎样慢慢养成的？是我们接受的规训教化模式造就了对“鸡汤”的依赖，还是规训教化模式本身就是“鸡汤”养成记。
漫长的求学中，从没弄懂如何写文章，看着别人写的文字，碰到应用修饰词语、成语、古诗词成就一句话就很发蒙；再遇着情景式的抒情语句就更蒙圈。对于老师经常强调的，写文章一定要写出“真情实感”，一直也是很不理解，往往就对等为写几句抒情语句。因情景体验层面的迟钝，对于文学作品，特别不喜欢文字中大段的景物描写，什么拟人手法、比喻语句、类比描写等，好似天、地、物都有情，都需要印证自己个的心境。好多时候就在想，就不能客观、如实、清楚的写明白一件事情发生的情况，非得在描写事情的前因后果、周边景物、人物动作中，人为的添加上自己的看法。写出自己的真情实感就一定比说清楚一件事更重要吗？
好多年后才明白，抒发情志才是写文章，写的就是自己眼中的此时此景此情的联结。记叙文就是呓语症发作后的喃喃自语，与绘画过程颇有异曲同工之妙，如同艺术家要画出的是 他此时眼中的此景此物。当时，不懂这些。使劲靠拢的结果就是“先谈天气，事件描述，抒发情感”，并且学会了最后一段立意升华，以一句口号或是金句“完满收尾。n年后才咀嚼出，要写出好的文章，“剪裁”很重要，按照自己要表达的意思着重提炼、有意突出“论据”的某一方面，忽略、过滤掉其他方面。这是历来强调的“写文章”重要的方法。“鸡汤文”的炮制就是如此。尊尊教导的成文手法与思维方式成就了现如今的规训教化模式，而通吃型的规训教化模式本身就是“鸡汤文”养成记。不管是啥样的“受教体质”长期仰赖于我们的规训教化模式，自然就认“鸡汤”的滋养。就如浸淫于口号、宣传语、标题党满天飞的空间里，我们很习惯。觉得与世界对话就应该如此，按自己所需取材，按自己所想看眼前的一切，重要的是，凝练成金句、标语好提醒自己个。头脑中突然就蹦出耳熟能详的一句话: 天下文章一大套，就看你套的妙不妙。都是套路。所以，写出好文章“摘抄好词好句”很重要，营销中的噱头很重要。
通吃的规训教化模式，成文手法着重真情实感，更多的调动个人情感、煽动性的情绪表达、情景式的抒情语句；思维方式更多注重的是感性认识方面导致的情绪化的表达，缺乏冷静的分析和推理，理性思维逻辑根本得不到锻炼。而所谓的“文章”立意应高远，往往是一些空洞的结论式的口号，直接的说就是“道德评判”标语。
再有“鸡汤文”很有“亲和力”。一般人只需要沿着它提供的角度、论述的逻辑，稍加思索、只需“拐个弯”即可觉得有道理，易懂不深奥。既不直白也不晦涩。迎合了大多人接受某一“说法”的心理需求，稍有思索推理证明了自己并非是“不假思索”的接受。若是直接的大白话搁在哪儿，显得太浅显；特别有逻辑性、需要动脑多几步分析推理的，太深奥晦涩不好懂，脑力跟不上。恰到好处沿着路经，被牵着稍思索即觉有道理，最是绝佳的良好融入感。
“毒鸡汤”为何能幻惑人心。特别是各种具有诱惑力的销售标语，直击人内心的欲望。关键是它告诉你，可以有简单、容易、有效的手段轻松的实现你的“美好愿望”。比如减肥美容、保健养生等等，我就贪恋过那种种美好的说法，仿佛只需一个按钮，稍等就能格式化，忍耐片刻就能焕然一新。此种诱惑让人心变得浮躁，让一切变得“不耐烦”，心心念念着是否有更快、更好、更强的“变现方式”。达成目标的途径呈现为多样化，选择似乎成为了最容易的事情，但目的达成哪有那么容易的途径。通向目标达成的路，只有“正确的途径”与“容易的途径”。人当然都愿意选择“容易的途径”，“正确的途径”多枯燥、多难坚持呀，见效又那么慢。选择外力来协助达成目标的手段，就是选择“容易的途径”，达成目标后辅助的外力即可撤掉。问题是“辅助外力”与目标之间是何种关系时，撤掉“辅助外力”完全不会影响达成最终目的。
比如小的时候学骑自行车，有人帮着在后面扶着，自己个蹬的很顺利；扶车的人不再扶时，蹬着车一般就会摔到。有人扶车可能会少摔几次，或者摔时会轻一点，但也可能造成依赖心理，扔不掉心理的拐杖。只有不怕摔、多摔几次后才会真正学会骑车，有无人扶车与学会骑自行车之间并没有直接的决定关系。再比如减肥，采用药物辅助或是替代饮食，亦或是被动运动等方式，减至自己心仪的体重目标后，撤掉辅助外力恢复惯常的生活，目标体重能否有效长久的维持。美好愿望的目的是理想健康的身材长久拥有。采用“辅助外力”减肥至目标体重与长久拥有理想健康身材的目的之间有相关性，但并非是决定性的因素。借助“辅助外力”达成目标体重，一旦撤掉“辅助外力”需用持久忍耐来维持目标体重；达成目标途中省却的持久忍耐力与目的之间是正向相关，依赖的“辅助外力”反倒是破坏了持久忍耐力的养成；及易造成“恶性循环”，外力的依赖性增加了养成持久忍耐力的难度系数。
“毒鸡汤”利用人趋易避难的本性，抛出“容易的途径”替代“正确的途径”达成目标，目标的达成与内心美好愿望的目的，两者存在根本的区别。如此看来，采用“辅助外力”达成目标与最终的目的之间并无直接的决定关系；即便存在正向相关，对于“辅助外力”的依赖性也及易造成“恶性循环”。而通吃的规训教化模式本身就是“鸡汤”养成记，被“鸡汤”喂养成的“受教体质”自然就认“鸡汤”。除却艺术层面的主观体验情感。在其他层面，说清事实真相，附以基本概念的定义与逻辑推理过程。将一件事情所包含的各个因素、各因素之间的相关性，以及各因素与事情的起因、导致的结果等相关性等能够罗列清楚，远比抒发情志、映射心境要重要的多。能如此，“心灵鸡汤”的存活自然就少缺了土壤。
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