学员提问：
1.良知是觉的妙用，那良知是否就一个和觉一样大家共有，按吾师乃良知，良知是每个人都一个。这好像有矛盾
2.平行宇宙里一切都以存在，只需切换，与格物致知从种子库里去除种子有不同，虽然都能达平和清净心，但是理论有出入，一个是沙子沉底另一个是取出沙子。切换宇宙是否在逃避转移情绪
3.文王推演64挂与十六字心法是否在同一时期
4.本体的性和用是否同指一个？
心想生老师答疑：
好家人们来看这个问题，他问的是良知，是不是一个人一个还是大家共用一个，OK，那这个我们曾经打过比喻啊，这个地方再说一下，把本体呢比作一个碗你吃饭的碗，那良知是什么呢？就是这个碗的妙用，这个碗可以干嘛呢？可以盛东西呀，好吧，所以良知和本体的区别就在这。良知就是这个碗的妙用，就是它能盛东西，然后，这个本体就是这只碗，那具体说良知是一个人一个，还是大家共用一个呢？OK，不是大家共用一个是所有的三千大千世界就一个，不光是人，所有众生天人鬼畜，日月星辰，都在这个碗当中，OK。
那您说为什么良知乃吾师呢？我们可以再打个比喻，碗那个比喻可能不太好理解，那说个塞子，塞子这个比喻好理解，就是你看塞子呢这是本体，那么妙用呢，就是它能塞东西，可是它有很多的孔，每一个孔塞的东西不一样，那么一个孔呢，可以当做一个个体，这就好像说每一个孔都有自己的妙用，每一个孔他都有自己不同于其他孔的这种特性，但是呢，每一个孔他都是塞子，他都是这个塞子共同的妙用，这个比喻能理解吗？这就好比说70亿个人是70亿个塞子的孔，但是呢，他总体来说是这个塞子的妙用，但是又分不同，这个好理解嘛？
那或者再打个比方，就是大海，大海她有浪花，那总体的这个大海是本体，大海的妙用就是起浪花，当然这个是比喻的说法，大海的妙用不止是起浪花，但大海的妙用呢，它可以生各种各样的浪花，可是每一朵浪花不一样，每一朵浪花不一样，这个好理解吧，每一朵浪花又有自己的妙用，那或者再打个比喻，那就是你晚上做梦，梦中你梦出了张三李四王五，张三李四王五是不是都有自己的妙用，所谓的有自己的良知呀？可是张三李四王五的良知和你的良知是不是都来自于做梦者的良知，这个好理解了吧。
我们现在所说的这个良知，它蕴含了一切，但是具体到某一个东西，它也包含其大无外其小无内，这三个比喻，我不知道这位家人能不能清楚啊，最后一个比喻最好理解了，因为做梦吗，做梦你梦中梦出来了个个人，个个人都有自己的良知，张三李四王五他都有自己的良知，他给张三李四王五指引，可是张三李四王五统统是做梦者的良知做出来的，好吧，我想这个应该清楚了，所以不矛盾。
然后平行宇宙中的一切都已存在，只需去切换，那与格物致知从种子库里取出种子有不同，这个理论有出入？理论是完全一致的，好吧，那为什么呢？
因为一个平行宇宙就是一个种子，所以这个要理解啊，你切换的就是念啊，所谓的切换平行宇宙就是在一念之间切换，这个要清楚。一个念就是一个平行宇宙，所以一个念就是天堂，一念天堂一念地狱！一念凡夫一念佛。那天堂和地狱不就是两个平行宇宙吗？佛和凡夫两个平行宇宙啊，但您看都是念，种子是什么？种子还是念啊！好吧，所以他是一个能明白吧，他都是念您就理解了，所以呢切换平行宇宙与格物致知清除种子是一个意思，你格物致知在清除种子的时候就是在切换平行宇宙，好吧。
然后，你说一个是沙子沉底另一个是取出沙子。
你切换平行宇宙一定是取出沙子，你切换平行宇宙不可能让沙子沉底的，您知道吗？也就是说你认为的让沙子就是我们认为啊，比如说我很愤怒，我说我不愤怒，我去买东西，我去逛街，我去蹦迪，我好像是让自己切换了平行宇宙让自己开心了，其实没有，骨子里你是不开心的，那这是什么意思呢？你散发的频率是不开心，这就是很多人为什么命不好的原因，就是说他让自己表面上强颜欢笑，可是呢，他依然命不好，为什么？因为它这个平行宇宙根本就没切换，就是他骨子里散发的那种平行宇宙，也就是业力根本没清除，我们在课程中说那个让沙子沉底，或者说清除沙子呀，这种比喻是告诉大家，这种修行方法就是让沙子沉底的修行方法是不对的，是无效的。
并不是说沉底的这种清静也能让你带来自在人生，带不来的！所以王阳明才会极度反对嘛，包括我们也反对啊，包括佛在法华经里也反对。
然后切换平行宇宙是否在转移情绪？
切换平行宇宙，如果说你是在格物致知切换平行宇宙，那不是转移情绪，那是真的在切换平行宇宙，如果说你心情很不好，你去逛街啊，购物啊，看电影啊，再切换这种平行宇宙，事实上你根本就没切换，你只是从你的表象上来做了一个切换在骨子里根本没切换，你内在还是恐惧啊，匮乏啊，焦虑啊，就是这种内伤，这种内在的伤痛一直都在，他在一直散发着，就是他在一直给出去频率啊，所以你好不了的，好吧，所以你根本就没切换，你的核心频率没变，切换平行宇宙是要变你的核心频率，OK！
文王推演64卦与16字心法是否同一时期？
那肯定不是同一时期，文王演64卦是距今3000年前，就是周朝，周朝距今三千年前。16字心法是什么时候，16字心法是尧舜禹的时代啊！距今四五千年前了，至少4500年前啊，也就是说尧舜禹的时代距离周文王，他比周文王早1500年，怎么能是同一时期呢？就像我们现在跟王阳明距离500年肯定不是同一时期好吧。
本体的性和用是否同指一个？
用是性的一部分，比如说我们还用那只碗来做比喻，假如碗是本体，那这个本体它的性是什么？这个本体的性你比如说这只碗的性可能是雌的，这是他的性啊，这碗可能是凉的，这是他的性啊，这碗可能是个圆的，这是他的性，那他的用是什么？可以装东西啊，但这个用是不是碗的一部分呢？也是碗的一部分啊，也是这个性的一部分，所以性不等于用，但性包含用，这就是我们讲的六祖慧能说的何其自性本自清净，这是性啊，何其自性本无动摇，这是性啊，何其自性本自具足这是性啊，但何其自性能生万法这就是用了，好吧，就是这个本体，这个碗的妙用是装东西，OK。
网友评论