“怀才不遇”一直是一个高频词。
有时候还是一块挡箭牌。不管是否怀才，只要不如意就是“不遇”，既然这样，就可以姿态优美地躺平了，不仅姿态优美，甚至还因此产生心理优势，怪别人不能认识到自己的才华。
男怕“怀才不遇”，女怕“遇人不淑”啊。
总之都是怕碰到渣男。
怀才不遇的鼻祖屈原，就是自比美人香草，实锤了楚怀王就是渣男一枚嘛。
贾谊紧随屈原之后，在怀才不遇界也混成一个大IP，且这个人设千年不倒。
千年之后，时年26岁的苏轼，别出心裁，明确提出贾谊命苦不能怪别人，是其“自取”的，为什么呢？因为贾生你“志大而量小，才有余而识不足也。”
所以，在苏轼看来，怀才不遇就是一个伪命题。
这是苏轼应制科考试时所呈的《进论》之一，也就是前面说的要先交50篇论文当中的一篇，是直接写给皇帝看的。所以，要给贾谊的怀才不遇论唱个反调，也有正常。关键看立论之后，如何分析。
苏轼在这场考试中拔得头筹，可见皇帝是很认可了，而这篇文章也收进了《古文观止》，可见儒生也是认可的——范文嘛，谁都想写得让金主爸爸满意啊。
贾谊论
【1】非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也！
开头平实而明确——人要有才并不难，难的是能施展出来。可惜啊，贾生就是空有辅佐帝王之才，却不能施展呢。
【2】夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆有可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
男人要学会忍耐。有才不能施展，恐怕也未必是当时君王的过错，想想自己工作有没有努力？工资有没有涨？唉，多从自己找原因吧。——这话，恐怕说到皇帝心坎上了吧。
【3】愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可以有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以子夏，申之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰“王其庶几召我”。君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉！而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下之果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。
说贾谊呢，的确有才，但是汉文帝也是明君啊，结果还郁郁而终，那天下如果没有尧舜，大家岂不都没有活路了？咱们的孔老师、孟老师，为了让国君重用，也很拼呀，贾生啊，不是汉王不用你，是你不会用汉王哦！——话说宋仁宗能不点赞吗。
【4】夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雄雌，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉！贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉？观其过湘，为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志，其后卒以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
说贾谊你就是个小镇做题家，哪里拼得过累积了几世功劳的老臣们呢？你一上来就要皇帝抛弃老头们的制度，采用你的主张，真是图样图森破，你就不会等等吗？就不会先跟老头们搞好关系吗？还哭啥呀哭。不是我说你啊，你真是“志大而量小，才有余而识不足也”。
【5】古之人有高世之才，必有遗俗之累，是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫，略有天下之半，其以此哉？愚深悲贾生之志，故备论之。亦使人君得如贾谊之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振；而为贾生者，亦慎其所发哉！
前面花80%的篇幅说了贾谊的不是，最后还是要敲一敲皇帝，不然就太像在拍马屁了：话说有才的人呢，难免有些怪癖，这就考验明主的智慧啦。像苻坚那种寻常之辈，因为破格起用了王猛，结果还占据了半个中国，还是有魄力呢。所以一方面君王还是要了解知识分子，的确是有些臭毛病的，你不用他，后果还挺严重不是？话说回来，知识分子呢也别太矫情，身体是自己的，撒娇赌气差不多就得了，弄得年纪轻轻就翘掉，多可惜啊！
苏轼和贾谊的处境有诸多相似，都是从相对封闭的外省来到帝都。贾谊的学问，是所有儒生都想拥有的，贾谊的遭遇，所有儒生都想避免。在漫长的学习过程中，苏轼应该多次与父亲和弟弟一起复盘过贾谊的人生，重点考虑自己该如何规避贾谊的命运。
26岁的苏轼，刚刚在文坛崭露头角，欧阳修兴奋地要给他腾出文坛领袖的位置。在《贾谊论》的结尾，似乎都能听见苏轼摩拳擦掌准备大展鸿图的关节卡擦声。
可惜的是，才华盖世的苏轼，善于换位思考的苏轼，智商情商双双在线的苏轼，主动规避了“怀才不遇”的苏轼，却还是躲不过未来的“时运不济”和“不合时宜”啊。
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