如果仅仅是爱情，我想这本书的分量大概要轻上小半，如果仅仅是描绘西藏风光，它的可读性肯定也会降低许多。时代的烙印、边境线的苍茫、爱情的纯粹、以及那个男人的救赎之旅，没有什么比西藏这个地方更适合孕育这个故事了。虽然生活在同一个国家的土地上，可我始终觉得西藏的牧民们就好像是另一个世界的影子。
这是藏北最好的季节，草儿发疯一般地生长，野花贴地的的贴地的，比赛似的开着，生怕错过了这一季，就再无繁盛的可能。 人，何尝不是如此。
这是风第二次来到西藏寻找公扎时的场景，如此浓烈的述说衷肠与富有生命力的画面在故事里肆意生长。我想羽芊是极懂西藏风情的，随处可见的野草野花，随处可能发生的爱情，以及随时就会消失的天际的人儿。他们爱把自己形容成牦牛、山羊、和狼，都是这片天地比人类更早地拥有者，他们就如同野兽一样捍卫着自己的领土，和他们的爱情，豪迈地就像吹过东南西北的混着沙石的飓风。苍天、黄土、荒原，风的爱情开始在公扎撕咬生肉的瞬间，野性、自白、带着土腥气的男女之情比起花前月下，才子佳人给我的碰撞都要猛烈太多，让人不得不向往西藏的自由与孤独。
《西藏生死恋》是带有些玄幻色彩的，扎多活佛口中的药师佛像就好像打开未知大门的钥匙，因为公扎的年幼心诚而受到嘱托去寻找“来路”，一头头顶有奇怪标记的白熊、生长在冰山里的千年雪莲、关于部落来历的神秘传说，在故事起初发生的文革时代里显得突兀，而当这些神秘被一股脑的打翻在地后，与公扎有关的人和事都与既定轨迹发生了偏移：母亲疯了、活佛自杀、措姆被白熊咬死、无人区里的偷猎者为躲避政府越逃越远、公扎为了复仇和活佛的遗愿从此流浪在深山荒原之中。
当那个未知符号的秘密被揭开的时候，活下来的人并没有劫后余生的侥幸，因为风明白公扎心里还装着死去的措姆，因为措姆无法面对两种爱情的对立选择了逃避，因为雍西深爱的大自然被自己的男人破坏绞杀，因为失去爱人的姬伽再也无法像匹野狼一样在无人区里肆意称王。这个故事有历史、有神话、有爱情、有藏族的特有香味、有足够留白的尘埃落定。
如果说爱情就是为了一个人留下或者远行，那么风就是前者，而公扎就是后者，但故事里依旧少不了别人的影子。
雍西为了保护公扎而嫁给姬伽，姬伽用自首来为家人偿还血债；央吉爱着石达不期盼回报，就像石达爱着措姆并不关心她的心里还住着公扎；卓麦带着孩子留在西藏宁愿永不离开，同样是因为他爱着的藏族姑娘嫁在了这里。
“问世间情为何物，直教人生死相许”。这些带着江南烟雨味的书生言语，藏民们听不懂，也说不好，他们的爱情就是半夜偷偷溜去心爱姑娘的帐篷，就是在放牧的时候高声歌唱，就是为了女子的笑去爬雪山斗孤狼。在这里，没有人应该为爱情被责备。
这是一个关于回归的故事：开放的男女性爱回归到了成双成对的长相厮守、逐水草而居的猎人们从城镇回到了深山、被破坏的佛教信仰被捡回，药师佛像归为，庙堂重建。当羽芊将秘密的揭开放置在一片阳光直射着的冰雪山顶，信徒们在佛光能够普照的地方盘坐、念经，再苦难的经历都变得肃穆，人与自然分外和谐。
西藏生死恋里的风、措姆、公扎，让我想起一个略显俗气的问答：
如果我和她一起落水，你会救谁？ 救你，然后我会陪她一起死。
也许吧，这个世界上的相遇本来就够奇妙了，消失多年的央吉在无人区重新见到了老朋友；和措姆长相相似的风从上海降落到西藏便偶遇了孤独打猎的公扎；雍西在放牧的地方找回了名叫“贝贝”的羚羊；以偷猎为生的姬伽为了雍西的惊鸿一瞥留在了最危险的场所；公扎为了救治风中的蝎毒最终来到了活佛指引的地方。
只唯有这样放肆的、自由的、勇敢的、用生命去做陪衬的爱情，才适合这样的相遇，才会在天地最为靠近的地方，让人如此震撼回味。
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