棋盘上的境界

阿城的《棋王》让人难忘。

故事讲述了在文革时代，知青“棋呆子”王一生四处寻找对手下棋、拼棋的故事。王蒙撰文高度赞赏了这篇小说，指出这是在那个特殊的时代“对人的智慧、注意力、精力和潜力的一种礼赞”。

阿城透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：精神上胜利的至高欲望，其实就是生存下去的基本欲望。这些欲望在那样晦涩的青春里，毫不张扬， 他的容、收、合不仅是围棋之道，更是为人之道。在那样一个动乱的年月，人人都为生存奔波的时候，他却执著于自己棋的世界，把它视为自己生存的理由。在他脑中，眼里，手中，只有一件事情，全神贯注，心无旁骛，像饥锇的人对待食物一样，虔诚而且珍惜。

这不单单是一副棋盘啊！文字中的，音乐里的，笑骂间，哪一处你痴迷了，你就是自己的“王”。 我们的生命断然不会再经历那动乱的年代，人性也断然不会再受到那样的压抑，但对自己梦想的执着与珍惜，却是这《棋王》最应该告诉我们的。 

岁月可以灰暗，青春可以贫乏，甚至我们的生命可以干枯，但惟有精神上那一点小小的追求，却是身而为人最大的财富和骄傲吧。王一生被号称为“棋呆子”，成天心游神驰于棋盘上的方寸之间，不谙世事，不近流俗。无论是浩劫中派仗冲突的烽火、大串联的狂热，权利和路线的纷争，还是上山下乡前的离情别意、蹉跎岁月里的内伤外侮，精神与物质的双重围扰，都似乎未曾搅动他内心的平静。他心如止水，万物自鉴，空心寥廓，复返宁谧。他自有他的世界——— “呆在棋里”，呆在那“楚河汉界”的厮杀里。不随波逐流，不轻易否定自己，更不会放弃自己的理想。这种不迎不持、无动于衷的呆痴，这种视而不见、听而不闻的消极，这种在“大而无当”中遨游的超脱，正是对动乱现实的一种清醒认识和明智，不愿随波逐流、合污鼓噪的一种变相抗争。

在一个几乎无路可走的时代，人倘还能因技艺而进入审美和精神的愉悦层面，那么精神大概是不会荒芜和贫瘠的。在这悠然与乱世之中，讲究造势，讲究弱而化之、无为而无不为，这是王一生的棋道，也正是道家哲学的精义。