中庸讲到这里，我们要谈一谈哲学层面的东西了。作为儒家追求的最高境界，中庸从开篇到现在，讲的都是做法，行为上的做法和心态上的心法。但是，无论是儒家、道家还是佛家，乃至诸子百家甚至世界上各个思想家，他们的哲学最后都要回到世界观，也就是他们眼中的世界是什么样的，物质的本原宇宙的终极是什么，这是所有的哲学都无法忽视和回避的。有的哲学唯物，有的哲学唯心，有的唯识，甚至有的讲心无物二元，但不能不讲。做一个谦谦君子，为什么要成为谦谦君子，谦谦君子眼中的世界是什么样，这都是必须要讲的，所以，展开中庸，我们看看孔子讲的世界观。
故至诚无息，不息则久，久则征；征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
在之前的内容里，孔子反复教导弟子“至诚”，至诚就是儒家的修行，也是儒家追求的最高境界，但是讲了那么多如去做，至诚到底是什么呢，就像道家说“道可道非常道”一样，，佛家说“不可说”一样，孔子也没有说至诚是什么，但是儒家说了怎么验证它。所以孔子告诉弟子，真正的至诚是永不停息不会休止的，因为不会休止，所以经得起时间的靠捡，经年日久，经得起时间的考验，它早晚都会应验。因为可以应验，它就能继续久远流传，因此，随着它的不断应验，很多人就会践行它，留下感悟，让它更加深远和博大精深，成为高明高妙的学问。
所以儒家也好、道家佛家也好，诸子百家经历千年，至今依然值得我们学习，我们今天依然能用它指导我们的生活和思想，就是因为他经得起时间空间和社会的考验。经不起时间空间考验的，那就是邪教了。同样，儒家弟子做人也是如此，坚持至诚不放弃，天长日久，自然大家承认他，然后能融会贯通，成为真正高明且渊博的圣贤，圣贤也好，圣贤的思想也好，都要经得起时间的考验。
博厚所以载物也；高明所以覆物也；悠久所以成物也。
我们常说厚德载物。儒家认为，我们今天所享受的物质，都是靠我们的品德来承载的。所以，盲目疯狂的追求物质，品德不怎么样的人，早晚都要出问题。所以个人说“德不配位必有灾殃”。厚说的是一个人的德行和品格，博说的是一个人的胸怀和胸襟。所以，只有胸襟广博品格高尚的人，才能承得起巨量的财富和名誉。那什么是高明呢？高是一个人的眼界，高瞻远瞩，明是一个人的智慧，睿智而聪慧。
所以之前孔子说真正的君子都是能预知未来的，就算没有预知未来的能力，也应该能通过占卜准确知道天下大事。有这样的眼光和前瞻性的人，天下的财富和名誉，才能随心而取，而且取之有道。因为天下所有的名誉和财富，都包容在胸襟和眼界里。到这个层面的人，我们往往会认为他已经通神了。不仅如此，孔子还提出了进一步的要求，那就是悠久。怎么解释悠久呢?一直都这样，持续下去，深渊而没有穷尽。我们知道孔子曾经师从老子，道家是人通过这些标准而成为神，所以孔子也按照老师说的来衍生，说至诚如神。怎么至诚呢？那就是博厚、高明和悠久。这三点看起来简单，但做起来很难。
博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者不见而章，不动而变，无为而成。
我们看，孔子继续来阐释儒家的世界观，而且从世界观来进一步解释宇宙观了。孔子告诉弟子了，博厚就如同大地一样，是大地的品格。几套房子算什么，富可敌国算什么，这些东西不都在大地上承载吗？你的财富有脚下的大地承载的多吗？你的胸怀有大地那么坦荡吗？博厚是大地的品格，高明是天的品格，为什么是高明配天呢？大家不妨看看道家的“五岳真形图”，这是几千年前的东西，传闻是老子在三十三天顶上俯瞰大地画出来的，听起来很玄也很科幻是吗？但是我们拿出五岳真形图来看，山川、河流、道路、山洞、建筑都在上面，这是引导道士进山采药修行用的，而今天我们通过卫星测绘五岳的等高线等深线地图时，惊讶地发现，五岳真形图与其基本一致，这就是古人的智慧。
高瞻远瞩要如同天，世间万事万物了然于心，这才是高明。什么是悠久呢？古人已经有时空概念了，知道在三维的世界里还有个看不到的时间线，博厚、高明是空间概念，悠久是世间概念。未来为悠，所以我们说悠远，过去是久，所以我们说很久以前，时间这东西，过去到未来都是无边无际的。你看古人的智慧多深远。所以孔子告诉弟子，做到了博厚、高明、悠远，就算你不打广告，不展示自己，在你不经意的举止言谈间，已经足够让你名扬四海了，想要什么，不用刻意去做，起心动念之时，已经顺理成章的改变了，不用刻意去扭转和改变，一切都是顺理成章地实现了。这就是风水命理上说的“心想事成、境随心转”，做到这样的人，恐怕我们已经要换个视角仰视了吧。
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
来，我们继续看。孔子他老人家越讲越深刻了。什么是自然规律和宇宙的规律呢？什么是天地之道呢，虽然道家说“道可道非常道”，佛家说“不可说”，但是作为很落地的儒家可说了哦，孔子用一句话就说尽了。“其为物不贰，则其生物不测”。为物不二，只有唯一的路径和规律，只有唯一的变化方法和趋势，只有这么个一，仅此而已。但仅仅这个一，就已经让我们探究了几千年，还觉得深不可测。我们今天的科学家还在追求宇宙的终极，围观到了中微子，到了量子，宏观到了宇宙的百亿光年，还没穷尽，还没找到结果。
会有结果吗？永远都不会了，因为古人早就看透了，所以佛家才说空，日月星辰不就在宇宙这个虚空里面放着吗；所以道家说无，微观不断分，永远分不出物质最基本最小的构成，这就是无。世界本就虚无，这就是唯一的规律。所以何必穷其一生沽名钓誉争名逐利断送自己的一生呢？还不如静下心来做好自己而已。看到了吗？谁说“半部论语治天下”呢？儒家说到底，还是出世间的学问，不是入世的，最终还是回到了佛家道家的出世。
天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
你看，孔子说的可能比佛家两家更落地一些，更简明一些。世界和宇宙的终极是什么呢？博、厚、高、明、悠、久。什么是博呢？世界上的物质我们永远发现不完，没有穷尽，这是博；什么是厚呢？构成物质的结构也永远微观不完，永远可分，这是厚；什么是高呢？抬头看天，云层之上的宇宙，百亿光年也不是尽头，所谓的宇宙边界，外面还有东西，这是科学证明了的；什么是明呢？我们拆开看，日月，宇宙星辰永远有序运转，永远按照它固有的规律延续，没有尽头，从不懈怠和改变，这就是明；
什么是悠和久呢？星体从形成到毁灭，再形成再毁灭，宇宙从形成到现在，到未来宇宙毁灭，再形成，时间概念上永远没有开始和结束，所有的开始和结束都是相对的，这就是天地之道。世界那么大，我们何必为眼前的事情自寻烦恼呢？放在宇宙之上，我们的烦恼不过是尘埃和过眼云烟，开心点吧。
今天我们就先讲到这里。一葫堂主想告诉各位朋友，以上（包括以后）对中庸的解读，是站在职场人的角度来看的，与传统经典解读出入会很大，还请见谅。
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