钟汉良：老实听话照做，才是好学生！

钟汉良：老实听话照做，才是好学生！

子曰：学而时习之，不亦说乎！

这是《论语》的第一句。作者说：“第一句要学好，才能学好这本书。或者说，这本书的一半都在这第一句话里面。学明白了，终生都会学习。没有学明白，这本书就不用读了。”

接着，作者补充了一句程颐的话。程颐说，读圣贤书，要对每一句话，熟读玩味，“将圣人言语切己”，学以润身，放自己身上，切己体察，“不可当一场话说”，以为这句话好理解，轻飘飘放过了。

那么，什么是学？

作者说，学是行动反射。不是晓得些说法，是学到自己的行动中去。并举出《尚书》里的解释。“学，效也。”就是效法，模仿。要学谁，就效法谁，模仿谁。

接着说我们小时候学说话，从牙牙学语，就是在模仿大人说话。并拿出自己的小儿子三岁时候，模仿他哥哥弹钢琴的生活细节，来进一步说明我们都是在模仿中长大的。

模仿，是学习的根本。是行动，不是空谈，是照着去做。模仿定律，就是整个儒家思想的根基。自己做好了，别人自然会模仿我。从一家到一国，到全天下都模仿。这就是修身齐家治国平天下。

儒家是君子之学。作者解释道，君子，是品格高尚的人，也指在上位的领导者。所以，要做个君子，就要学习儒家的思想。首先，是学习怎么学习，然后是提高自我修养和领导力。

真理都是相通的。儒家思想也有相应的社会学原理根据。比如法国社会学家塔尔德一八九零年出版的《模仿率》一书，就提出了模仿是“基本的社会现象”，“一切社会行为都是人与人之间的相互模仿”。并提出了三个模仿率：

一、下降率：社会下层人士具有模仿上层人士的倾向；

二、几何级数率：在没有干扰的情况下，模仿一旦开始，便以几何级数增长，迅速蔓延；

三、先内后外律：个体对本土文化及其行为方式的模仿与选择，总是优先于外域文化及其行为方式。

前两条，就是儒家修身齐家治国平天下的社会学原理。

什么是习？

习，就是照着做。学习的习，不是复习，是练习。

为什么这么说呢？习的繁体字是習，上面一个羽，是鸟。《说文解字》里说：“習，鸟数飞也。”那小鸟跟着妈妈学飞，反复练习，终于飞起来了。多高兴呀！

那么，我们学习传统文化，照着圣人说的做，最后证悟到了，果然是这样，身修了，家齐了，国治了，天下平了，我的天呐！心里会无比的快乐！

这就是“学而时习之，不亦说乎！”这里的说，同“悦”，喜悦的意思。

我们可能到不了治国平天下的境界，但每个人总有各自的家庭、公司、客户、小团队。从《论语》里学到的自我修养和领导力，学到了，用上了，改变了自己和身边的人事物。这时，你就会不亦说乎！

为了进一步说明这个“习”不是复习，而是练习。作者引用了一句《朱子近思录》的话：“明道先生以记诵博识为玩物丧志。”明道，就是程颐先生。他说，读书都背得，那是玩物丧志。

为什么？因为背得了，往往是为了当众表演，是学以为人，以图人知，不是学以润身，落实行动。

明白了这一句的意思后，接下来就是怎么行动。作者说，那就要遵循王阳明说的知行合一。

把圣人说的道理都记得了，就用在自己的日用常行，应事待人接物中。每应一事，接一物，待一人，比如扫洒应对，端茶倒水，迎来送往。每一件事，做之前都想一想，如果是孔子，他会怎么做？

比如送客。孔子要等到客人走远了，看不见了，才转身进屋。我照做了。那么在这件事上，我就是圣人。这样形成意识习惯，每件事都照做，就是学而时习之，不亦说乎！

最后作者总结说，学习是一种行动。决定行动了，就可以往下学了！

读后心得：

和上一篇自序一样，这一句是孔子整个教学的总纲领。明白了怎么学习，才能学以致用，改变自己，帮助他人。

相比这次我读书做笔记，我们在学校学习的时候，也遵循着同样的记录流程，从记录核心内容做起。想到自身，直到现在，能力和见识并没有得到很好的提升。原因在哪里？就是一直都是简单的记录，没有练习。

这就是从本质上，不懂得学习的方式。在错误的道路上，走得越快，收获越少。

那么，这样说来，学习《论语》做笔记好像又走进了老胡同里。不是的。以前学习，是少了结合实际去灵活运用，所以白白浪费了大好的几年时光。不是说，做笔记就不用了，可以抛弃了。再加上，多年以来，对于学习这件事，只用了眼睛看，耳朵听，收效甚微。

我想，在这个信息爆炸，知识唾手可得的时代。我们追求的学习，是要达到又快又好又多的状态才满足。可很多时候，我们的吸收是很少的。而对于经典以及对自己工作成长有帮助的知识，应该让学习的步调慢一慢。

当然，做读书笔记，也是一种行动。只是最基础的一个行动，才刚刚开始。

看到这，你会行动吗？

我看的书，是华杉老师的《华杉讲透论语》。如果对儒家思想感兴趣，觉得有帮助，可以去买一本。感谢阅读！

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