《易经》从64种不同的卦象反映出宇宙人生64种不同的情境，而在这些情境当中又包罗着各种各样的变化。之所以要读《易经》，通晓易理，就是要在这些不同的情境和变化中能够顺其自然，把握人生。然而要读懂《易经》就需要遵循一定的体例。
易经64卦的体例都是一样的，就是由五个大部分构成。
第一部分叫做卦画（卦象），阴阳两个符号，六个不同的组合成为一个卦。天地所有的变化只是阴阳二气的互动与交合。我们可以在人、事、生活，在人生里面全部体会到两性的交感。天地可以有纯阴纯阳，而人没有纯阴纯阳，男性身体里面有女性荷尔蒙，女性身体里面有男性荷尔蒙。可以看的出这完全符合科学所研究出来的成果，64卦除了乾坤两卦外，其他62卦都是乾坤二气的一种互动交感。这些卦象几乎包含了天地万物间万事万物所有的变化。人们可以通过卦象更好的了解自然与自身，从而走向天人合一的和谐境界。
易者，象也。——《易经.系辞》
第二部分叫做卦辞，也叫做系辞。卦辞是来综合的说明这个卦的现象。相传周文王被商纣王抓去，周文王就把64卦演出来，加上卦辞来让后世的人能够很清楚的把每一卦的内容看明白。
第三部分叫做彖辞，彖就是断，当机立断的断，判断的断。相传是一种牙齿非常利的兽，一咬就断了。用到这里就是判断整卦的卦名、卦辞，还有把全卦的要义都说出来。彖辞要与卦辞一起看，因为彖辞是用来解释卦辞的。
可见《易经》是从象开始的，所以要根据象来讲。
第四个部分叫象辞，卦整体的象就叫大象，大象是解释全卦的卦象，要把上下卦合在一起看。每一爻的象叫小象，小象是解释每一个爻的现象，这个时候的解释要回归原点。
同样一卦一爻，同样的一阴一阳，同样的爻与爻的变化，从不同的角度去看就有不同的含义，所以学习《易经》要从不同的角度去分析才有办法掌握它的真相。
第五个部分叫爻辞，爻辞是解释每一爻不同的用意。为了我们对爻辞有更进一步的了解，所以每个爻辞的后面都配上了一个小象。根据这一爻的象看它的上下关系、对应关系。
当我们把这五个部分都掌握到以后，就开始对每一爻做一个判断。
每一爻的看法:1.是否当位。阳是奇数，阴是偶数。135是阳位，246是阴位。当位多半是好的，但不是固定不变的，有例行的就有例外的。2.是否相应。应是跟远方的感应。例如，下卦的初爻与上卦的初爻如果是一阴一阳的话就叫应。只有既济卦是完全当位又相应的。
《易经》相邻的两个爻的关系:上下两个爻性质相同的叫做比，比的意思是说它们有连带作用，有增强扩大的能量。上下两爻不同叫做凌盛，有欺负的味道。阴凌盛阳多半不好，阳在上阴在下，从阳的角度看叫做阳居阴，表示阳的力量超过阴。如果从阴的角度看，叫做阴承阳，表示阴配合支持阳。综合来看除了行为表现还有动机都可以看的很清楚。
64卦不管怎么变都有象、数、理。有什么样的象背后一定有什么样的数，象跟数合在一起后面一定有一个道理。每个卦都有三才之道，这是不变的易理。最上面的两个爻是天道，中间的两个爻是人道，下面的两个爻是地道。这三个道以人道为重点，以人为本，不能够求天求地。吉凶祸福因人而有不同的看法，顺逆动静因人而做出不同的调整。最重要的是心易，用心来改变自己的命运。观念影响自己的命运，要端正自己的观念让脑筋清楚。自天佑之，吉无不利。自己要摆在前面，要自求多福，依道行事，道不远人。首先要自助才能够得到别人的帮助，才能够得到老天的保佑。要靠自己去选择，去判断，去走出自己的一条路。结果只有天知道，一切都有变数，所以要修己，品德好路走的就会比较顺畅。所以下经还会从伦理道德说起。人除了伦理道德可以控制其他的都无法控制。
求仁得仁。——《论语.述而》
只要一心向仁，仁就来了。想弘道，道就发扬了。下经学习要从人伦开始。
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