《易经》的体例
在儒家众多经典中都可见担当精神，追其源头，最早可以在《易经》的爻辞当中发现。
现存的《易经》也称《周易》，是西周初年编写完成的，当时已有卦象、卦名、卦辞、爻辞。
卦象是一组符号图式，六爻组成一卦，在先天八卦的基础上进行排列，一共有六十四个卦象；卦名是由卦象联想而得的，一个卦就像一个情境，卦名就像情境的主题。
在卦名和卦象取得之后，有一段阐述此卦义理的文字，那就是卦辞；一卦中有六爻，爻辞就是阐述每一爻之义理的文字，有时还有判定吉凶之言。
《易经》六爻对应的位阶
《易经》六十四卦展现出六十四种情境，而一卦六爻又由上下两个三爻组成，显示了高阶与低阶的组织结构，因此处于不同情境、位阶的人们都需要人生智慧，这一种人生智慧是《易经》所具备的。
但是没有人像杜保瑞教授那样将《易经》的人生智慧梳理成一套理论，以下简录《话说<周易>》中六爻对应的位阶理论：
1.第一爻通常为人初入组织之时，一切以观察、学习、不强出头为原则。
2.第二爻为基层组织中被授权的领导者，一切以积极表现、勇于任事为原则。
3.第三爻为基层组织中年龄经验最老道的一环，但失去领导者的位置，容易愤世嫉俗，建议坚守岗位，用心观察最新情势变化，积极贡献智慧和能力。
4.第四爻为高阶组织中的高层官员，战战兢兢，懂得合作，把功劳让给别人，谦虚才能成事。
5.第五爻是组织的实际领导者，如君王、董事长的角色，要管好政策和人事，坚定地承担重任，建功立业。
6.第六爻为组织中已退出领导位置的老人，不要干涉第五爻以下的作为，否则容易令人嫌恶，应找寻自己的兴趣，好好休息，思考下一步。
在这六爻的位阶理论中，第二爻是基层组织中被授权的领导者，其实正是儒家的形态。在社会结构上儒者的角色定位是什么？
闻一多在《什么是儒家》一文中描述其为“缓冲者”：“因为儒家是一个居于矛盾的两极之间的缓冲阶层的后备军……他们也不能偏袒某一方面，偏袒了一方，使一方太强，有压倒对方的能力，缓冲者也无事可做。”
此文论述儒家思想的部分不准确，但对于儒者属于“缓冲阶层”这一说法还是可从的：儒者不会自己去做君王，但又与一般民众有区别，他们确实是整个社会中处于“统治者”与“被统治者”之外的第三方群体。
儒者学而优则仕，往往担任基层组织的领导，与中央的领导联系紧密，“上梁正”则忠心辅佐，“上梁不正”则直言相谏，儒者同时也关照着地方民众，“民风不正”则礼乐教化，“民风正”则带领百姓经营福祉，可见儒者无时无刻不是勇于担当，胆大心细，实干兴邦。
儒者的角色定位与第二爻的位置十分契合，易理中位于三爻中间的第二爻乃“得位”之爻，得位就是可以在基层组织任主管之职，同时，易理中下卦的二与上卦的五相应，象征基层领导与中央领导联系紧密。
总而言之，儒者的角色与《易经》第二爻内涵契合一致，在研究儒家的担当精神时不妨从《易经》第二爻找理论支撑。
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