十五的月亮十七圆，正如金山夜戏中“林下漏月光，疏疏如残雪”。国庆中秋假期，想必大家这几天都乐在其中吧。我回老家陪父母呆了几日，早已安心回到魔都，为柴米油盐酱醋茶，继续战斗。
前几日突发奇想，差一点就奔到百公里外的嘉善惠民，去瞻仰“崇祀乡贤明进士了凡袁公墓”，缘铿一念啊！还是先说说明朝的袁了凡写给他儿子的《了凡四训》，瞻仰一事留待下次念起。
《了凡四训》
了凡四训，顾名思义，由四部分组成，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。了凡先生现身说法，从切身经历总结出来“命由我作，福自己求”的思想，通篇贯穿儒道佛三家思想，对个人品格修行有积极借鉴意义。
立命之学
了凡先生用四十六页讲述自己从“命不可违”到“自求多福”的故事。开始由于童年丧父，所以弃文从医，于慈云寺遇孔先生占卜，转而求功名，自此所有考试都被算命孔先生算中，于是相信“进退有命，迟速有时，澹然无求矣”。
一五六九年，了凡先生到南京国子监读书，“终日静坐，不阅文字”。因为他觉得一切都是命中注定，所以毫无进取心。然而，冥冥中他去栖霞山拜见云谷禅师，二人“对坐一室，凡三昼夜不瞑目”。
静坐引起了云谷禅师的兴趣，以为遇到高人豪杰，听到了凡先生一番言论，“原来只是凡夫。”两人开启了一番儒道佛关于立命的对话。很是精彩，从药师经到孟子尽心上，到六祖坛经引发了凡先生反思，终于让了凡先生明白了“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”的义理！
接下来袁学海变成了袁了凡，他还有云谷禅师授予的工具叫功过格，就是每日的善恶事无纤悉，都一一记录，并报以天地鬼神知。后来从发愿到如愿再到回向，不仅从命中无子到四十八岁得子，而且从孔先生算他五十三岁寿终正寝活到写《了凡四训》时已六十九。正如孟子所云，“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”
改过之法
人非圣贤，孰能无过。这一篇共二十二页，了凡先生在初篇用改造命运的道理教育其子后，又告诫，“欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”
要发耻心，所谓“知耻而后勇”；要发畏心，头项之上有三尺神明；要发勇心，当机立断，痛改前非。有了这三心，就可以改过了。改过也有三层，有从事上改，从理上改，从心上改。
从事上改，就是就事论事，曾经易怒，如今制怒。这只是在表面上做功夫，没有去找寻行为背后的真正原因，所以很多时候是“治标不治本”，姑且认为这是第一层；
从理上改，如果明白过错背后的道理，再以易怒为例。如果对方有做得不到位之处，从情理上讲一定有机会加以说明，这时候的同理心就非常重要了。另外，也应当适度自省，通常你若身处对方的情境，可能也会失控。所以知彼解己，需要同时具备理解对方和反思自己。这是第二层；
第三层是从心上改。过失多种多样，但一切都无外乎贪嗔痴慢疑，或者不过名利二字，所以当一心为善，正念当先，“惟精惟一，久执厥中。”这个改过，就是从心根上下手，斩草除根是为真改过。
积善之方
《易》曰：“积善之家，必有余庆。”积善之方，共计五十二页，是本书中篇幅最多的。了凡先生从叔梁纥其祖宗积德和舜之大孝开始，列举十件积善之事：
杨少师济渡救人 杨自惩叩首宽囚
谢都事密授白旗 林老妇粉团施仙
冯庠生解裘救苏 应尚书代寄银两
徐凤竹赈贫修路 屠康僖密疏释冤
包信之裸裎遮雨 支刑吏拒色平反
凡此十条，虽有不同，但同归于善。接着了凡先生奉劝其子，善有真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易，都应当仔细加以辨别。
如中峰和尚云：“有益于人，是善；有益于己，是恶。”如此可以辨真假；
凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤。纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲。纯是敬人之心，则为端，有一毫玩世之心，即为曲。
凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。
自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣，孔子则取由（子路）而黜赐（子贡）焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。
善者为正，恶者为偏，人皆知之。其以善心行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也，不可不知。
《易》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”
志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。
克己复礼为仁。克己须从难克处克将去。
最后积善不是刻意去做的，当随缘，这也符合勿助勿忘的道理。了凡先生又列出十条大纲：与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴建大利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。由此十事而推广之，则万德可备。这里就不一一赘述。
谦德之效
最后十四页着重描写一个谦字。“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”谦卦，六爻皆吉。“满招损，谦受益。”反正谦虚谨慎，戒骄戒躁。
从谦受福的丁敬宇，到面攻其非，逆来顺受的冯开之，从心服速改的赵光远，到谦光逼人的夏建所，还有大骂考官的张畏岩，路遇道人“造命者天，立命者我。从而折节自持，善德日加，最后果然中科。
于是了凡先生劝子“举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。”谦虚则受教有地，取善无穷，是修业之人必不可少的品德。
短短万余字的文章，四百年后仍然经久不衰，成功影响了一代又一代人。这说明《了凡四训》在某种程度上说出了很多人的心声。“命由我作，福自己求”，这是一种积极面对人生的态度。从哲学意义上说，每个人的一生都是短暂的，所以人存在的意义一直都是哲学范畴的大哉问，了凡先生拜见云谷禅师，从根本上改变了宿命论，走上了自我努力，改变人生轨迹的道路。这对我们现代人回答“生命的意义”有借鉴意义。
关于谦虚和改过的篇幅不长，却字字珠玑，了凡先生从易经、儒家、道家和佛教的经典中提炼出来的众多警句，值得我们仔细回味，从中得出各自感悟，从而可以指导各自人生。大篇幅的积善之方，我相信人人对于善恶都有不同理解，正如了凡先生所云，善有真假，端曲，阴阳，是非，偏正，半满，大小，难易等之分，所以人人见仁见智，诸恶莫作，众善奉行。
我最喜欢的一句话是：“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。” 这里面有一种放下屠刀，立地成佛的意境，是一种重生。人有此一念，方能醒悟今是昨非，把更多时间和精力花在真正有意义的地方。并非人人都能效法了凡先生，也不必人人成为了凡先生，每个人找到自己的价值，谋求自己的幸福，你就不枉来这人世间走一回。
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