胡林翼致枫弟（谈应勤敏悦学）
吾人生于两仪之间，果何为乎？兄常冥冥以思，而苦未能得解。然人生决不当随俗浮沉，生无益于当时，死无闻于后世，可断言者也。唯然，吾人当求所以自立，勉为众人所不敢为、不能为之事，上以报国，下以振家，庶不负此昂藏七尺之躯。夫今日最要之图，首在有所养。蒙庄有言：水之积焉不厚，则其负大舟焉无力。养者，即积之谓也。积之道如何，亦唯勤敏悦学而已。举凡切合于政治民生之学，穷原竟委，专心研贯，一事毕，更治一事，如是，则他日出而用世，庶不致折足覆餗之诮，而愚妄之讥自可免。两弟阅之以为何如？愿各自勉。
道光十三年五月十九日
注解引申积累①人生两仪一一两仪指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪。
关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。
“太极生两仪，两仪生四象”最先出自《易经》。八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。文中指人活在天地之间。到底为什么活？如何活？活成怎样？到底在追求什么呢？
苟活吗？顺势而活吗？为活而活吗？无益于当世，无闻于后世？
不行。吾辈当自立，君子有所为，有所不为。上报效国家，下振兴家族。才不负七尺之躯。
那么今日首当之要是什么呢？有所养。
如蒙庄有言：水之积焉不厚，则其负大舟焉无力。养者，即积之谓也。积之道如何，亦唯勤敏悦学而已。举凡切合于政治民生之学，穷原竟委，专心研贯，一事毕，更治一事，如是，则他日出而用世，庶不致折足覆餗之诮，而愚妄之讥自可免。
如水之积厚则可负重舟。海一样的智慧与胸怀才可承受千吨巨轮，担任国之重任。那么如何做到呢？
一，勤敏好学。政治民生之学，穷源竟委，专心研究，融汇贯通。
二，一事毕更治一事。循序渐进，日积月累。一件件读懂。海纳百川。有容乃大，有大容。
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