一日，我在六度堂读书。松鼠忽从窗口跃入，惊醒酣睡的猫咪。猫咪问：“你是何方神圣？”松鼠答：“我是你家主人的朋友。”我说：“快请进来，一起品松子。”
松鼠不客气，边吃边说：“先生，您现在可是名动太虚了。好多人、好多动物都说在梦里听您讲过课，跟您聊过天，可开心了！”我说：“是吗？果然如梦如幻，似假还真。”
松鼠说：“您讲了那么多，可否简单明了说一下大意。毕竟，长篇大论无人问，阳春白雪谁爱听！”
猫咪附和：“对。越简单越好。删繁就简三秋树，领异标新二月花。”
我说：“好。那就省去因果，直下论断，说个大纲。”
于是，我说：“存在有玄机，世界不理想，红尘即正道，大家都是人。人类社会发展迎来历史性转机，只欠临门一脚。格局大者，当率尔为天下先。
“松鼠！世界唯一，真相也必唯一。无论何种世界观，都是对同一世界的认识。人类对世界真相不能取得共识，是玄机中的玄机。若认识不能达成一致，莫如就共存达成一致。大家都是人类，何必因世界观不同而水火不容？消弭分歧，功莫大焉。包容是更高的文明。
“包容的意义在于超越。所有伟大思想，根本上都是为了救世。一道不济，则万道施为。万道不争，则各有所利。与其必争高下，莫如共济生民。智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得，天下人交织互补，庶几可真实无漏。愚夫愚妇方有门户之见。有门户之见，焉能得窥全道？自由、多元、包容当为至高价值观。
“宗教教义，皆关道德。儒家亦然。道即天道，德即人德，以德符道，即是宗教。所以，自天子以至于庶人，壹是以修身为本。三教同源，五教同本，大处皆可归结为一个‘善’字。善者，德之核心。一善而天地咸通。
“世界文明的趋势，是不同文明的融创。起点在于凝聚共识。如其不易，可先就取得共识取得共识，凝聚凝聚共识之共识，以人类应有共识为第一共识。点滴积累，渐铸根本。
“猫咪！大家都是人，理应和平共处。然而，千百年来，以欲望与资源矛盾故，人类找不到和平共处的方式。人类需要团结，又不得不斗争。然而，团结的阶位高于斗争。斗争是团结的手段，反之不然。当以团结为乐，而不当以斗争为乐。
“人类必须以社会形态而共存。横向则分域，纵向则分层，人人有分工，权力和资本流动其间，丛林法则贯穿其中。我们无法超越复杂架构，但可走出丛林社会。人类文明恰在于此。
“亘古亘今，世界性的麻烦只有两个：贫富分化和阶层板结。所谓历史周期率，就是贫富分化和阶层板结过阈值后的暴力重组。贫富分化和阶层板结不可避免，亦无法根治，但可以舒缓，可以框定。人类政治进步的取向，不是消除贫富分化和阶层板结，而是将之控制在合理范围和稳定框架内。
“社会总会分化为精英阶层和大众阶层。人类社会所有阶段面临的核心问题大同小异，即精英阶层和大众阶层的矛盾。不同阶段之不同者，成就方式不同而已。人类社会真正要解决的政治问题，就是如何平衡精英阶层和大众阶层之间的关系，使贫富分化和阶层板结处于合理水平，进而实现长治久安。
“国家治理，只是看起来不同。核心问题谁都绕不开。是故，应超越意识形态分歧，挣脱社会形态束缚，直下顿悟，面对核心问题。
“松鼠！实现精英阶层和大众阶层的共治，平衡两者的政治经济权益，古代社会不可能。何以故？国家是统治实体故。精英统治大众，至死不肯让渡。现代社会则可以。何以故？国家是共和实体故。人人皆是主人，共存共治共享。
“由君主到共和，是人类社会分水岭。法国大革命功高盖世。辛亥革命是中国历史上最伟大的事件。由君主到共和，由统治到共治，由臣民到公民，由人治到法治，人类揭开了从古代走向现代，从丛林走向规则，从野蛮走向文明，从桎梏走向解放的伟大序幕！尽管这一历史性转折仍面临旧思维、旧习惯、旧势力的掣肘，然而大势不可阻挡。家天下、官本位、牧民思维终将被埋葬。
“政治生态与考古类型学相仿。共治思维下，共和、民主、法治、制衡、自由、平等、包容、创新，一有俱有，一无俱无。统治思维下，生态反之。统治思维和共治思维，决定了格局和逻辑的不同，也决定了前途的明暗、后劲的差异。共治比统治更合理的根基，在于众生平等。平等作为价值观一确立，人类的进步便确定无疑。早行大道，免罹后耻。
“猫咪！说到平等，当知人人生而平等。虽政治、经济、社会地位及教育、境界、见识等有差别，然不影响此生而平等。当知共和国内，人人平等，不因出身、阶层、民族、信仰、性别等而有高下。去中心化，人人平等，无人边缘。于意云何？有中心则有半径，有半径则有远近，有远近则有亲疏。
“国家属于人民，人人都是主人。企业家也是人民。所以然者，资本、工商业、工商业者是人类社会不可或缺的要素。企业家和工人是共生共存、彼此需要、相互利益、携手贡献的关系。利润积累是社会再生产的前提。劳资矛盾、利润攫取不是将企业家排除于人民之外的理由，更不是将二者对立的理由。约束资本、引导共富、促进共建才是正途。大锅饭、均平富、计划经济不可取，压制企业家更不可取。人人平等，是现代社会的基石。
“经济必然波动，周期永远存在。周期性经济危机是人类社会常态，国家政治功能就是周期性化解危机。不求消灭阶层矛盾，而当寻求阶层共治。不求消灭经济周期，而以不断应对周期为常事。
“松鼠！世界不理想，难臻至善。根源处的可能决定了未来的可能，根源处的不可能决定了未来的不可能。可以实现的，追求之；不可实现的，不枉费心机。目标违背了常识，路径就会带来痛苦。社会不会停驻于某一形态，历史不会终结于某一终点。乌托邦不可实现，人类成不了天堂。不求完美，但求完善。完善是一个不断的过程。如此，立行、立成、立享，每一刻都是最好的。使得进步的制度，才是真正进步的制度。
“猫咪！团结问题，贫富分化和阶层板结问题，精英阶层和大众阶层的矛盾问题，岂止是一国之内存在？国际社会亦然。东西南北，弱肉强食，古今一贯。战争、饥荒、文明冲突，世界大同遥遥无期。然而，伴随法国大革命的涟漪，世界前途已然迎来笃定的光明。一个个人的觉醒，一个个人民当家作主国家的成立，摒弃战争、厌恶欺凌、超越分歧、和平共处的共识，自由、平等、民主、法治的国际秩序追求，使得走出丛林法则成为可能。
“真正的难题是文明冲突。解决文明冲突的根本之道，在于思想跃升，在于宗教改革。时代呼唤大宗师。
“松鼠！没有人不是人。人皆有七情六欲。圣贤当布易行道，令凡人好好做个凡人。志出要者，道门常开。乐红尘者，导引向善。善是人类最大的共识，也是最易的修行。行善等同于修行。娑婆世界，凡夫俗子，善并快乐着，是大众易行道。
“人间烟火，即是人本。世俗主义，有滋有味。政治家们常常期待，让理想的人们生活在理想的社会，以为这是极崇高的理想，然而，让世俗的人们生活在世俗的社会，或许才是更崇高的目标。
“民之真关切，在过好小日子。民之不很关切，在宏图大猷。国家当恒以民生为本，恒以经济建设为中心。
“性，本是最应深入研究的问题之一，却自古讳莫如深。何时能坦诚面对，深入研究，社会则可前进一大步。
“人无完人。宁非恶即善，勿非善即恶。道德至上，难免水清无鱼。不超越人性给人提要求。人世间有万般法则，慈悲是第一法则。世界不可清一色，不必清一色，也做不到清一色，清一色则世界不存矣。
“大家都是人，勿令他人恐惧。世间最深的阴影来自于恐惧，最深的罪恶来自于让人恐惧。免于恐惧，是文明之基。拯救道德，不靠教化，靠法治，靠自由，靠人人免于恐惧。免于恐惧，方能建设一个讲真话办真事求真理的真世界。不能求真，便终究有束缚，难得解放。
“猫咪！当代世界较之远古，展现出一种退步，即因政治正确而不能如实讨论问题。此问题，人人有责。解决此问题，人人有责。立足人性，尊重常识，直面问题，超越分歧，未来终究可期。”
松鼠说：“善哉！直指人心。”
猫咪说：“美哉！情真意切。”
松鼠说：“我当将此大纲带回松鼠界，广为传播，先于人类而获大同。”
猫咪说：“期待松鼠界的美好未来哦！”
我笑道：“人家有小白鼠，我有小松鼠。”
网友评论