物质定义见马的《对费尔巴哈的提纲》及列宁的论述，马恩的论述是说明物质的概念意义：物质是对所有物的抽象，列宁的论述是物质是作为感觉的对立面。
那么选择题桌面上的苹果是不是物质，在马恩考试中回答苹果是物质就错了，苹果不是对苹果的物的抽象，桌面上的苹果也只是你所见之物，它是意识的产物，是不是客观实在得用实践去证明和改造。
黑格尔在逻辑学中描述了一种作为形而上学的物质观，绝对精神作为原初物质与自身运动，他甩出精神与物质，精神作为活的物，甩出的那部分与作为死的物。这种运动变化在开始时结束于是从来便有两个：物质与精神。二者是可以互相转化的，调和二者的矛盾仍旧是绝对精神，那么这个无法解释的绝对精神走向形而上学，马恩认为调和二者矛盾的是人的实践。
黑格尔的逻辑学不是传统逻辑学，是他的意识发生机制的本体论，他描述的这个过程非常复杂以至于马恩将其简述为“第一个阶段：一切物质都具有的反应特性。第二阶段低等生物的刺激感应性。第三个阶段：高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。”马恩把黑格尔作为德国古典哲学的巅峰，对黑的批判全在后面的物质历史改造部分，对意识发生学并未多做批判，马恩的这个简短的不能再剪短的对黑的逻辑学总结，如果理解为科学实在论的一系列演进过程那就大错特错。
意识从物质中涌现，意识的发生被物质所限，也就是绝对精神受自身所感必须涌现时被物质改造，这个改造是意识形态，意识形态是物质的，而从这个物质的意识形态中所涌出的意识也就是认识从一开始就被物质——意识形态——所扭曲。当认识发生，认识就遗忘了如何通过意识形态的过程，所有的扭曲都被遗忘，这种遗忘是对意识形态的遗忘的遗忘，这种二阶的遗忘使认识得以自由的开展。
这种自由是面对一张白纸的自由，自由的写、画，然而白纸有边界，纸的材质决定了只能用何种轻重缓急去刻画，总之白纸给人的自由是极度贫乏的自由，你很难用水彩和油画笔去刻画，白纸的边界是逼仄的，正如认识不能超过意识的物质边界。
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那他就是死了，于是又生，他超越了意识编织的幻想成为了活的物质，超越所以无有生死只是一团活的火焰，他只做一件事：打碎物质，作为活的物质打碎物质化的旧有意识形态，物质的力量需要物质来打碎，除此之外再无他法。他也不孤单，因为还会有千千万万个他，他们的口号是共产党宣言的最后一句话。
由此可见马恩的物质观直接倒向了实践，那么打碎物质化的旧有意识形态该怎么实践？语言是意识形态的物质外壳，打碎旧有意识形态就只能从它最外层的语言这层壳开始。语言何以是物质，因为语言不受观念影响，所有能思的能是能言说的，所有不能说的无法用语言表达的都是无法思考的，语言这层壳制约了思维的边界，也把思维格式化，使之条理清晰，内部格式化的物质性是形式逻辑和一些派生物，逻辑渗透到思维的质料中，思维在逻辑的供给下活跃，这种活跃的本质是使思维困蔽。
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