圣人之道，有教无类，况髫年之童子英华未露，非有大见识者不能辨其妍媸，往往有少时聪明而长成未必聪明，少时愚鲁而长成却又聪明者，祖德之培植不同，故子弟之成败难定。总之我为塾师，即有塾师之道，教之读书，教之做人，随事随时为之讲解，一日讲得一个字，十日便讲得十个字；一日讲得一个典，十日便讲得十个典，日计不足，月计有余，故讲解之为功最大。
乃有妄自尊大之师，谓孩子尚幼，与之讲未必听得来；谓孩子太愚，与之讲未必能领悟；甚有因某生之修金较重，遂常为之讲解，而不使他生与闻；因子侄之为我亲人，遂私为之讲解，而不使诸生与闻者，行同市狯，识类井蛙，岂是为师之道？即谓学不躐等，而一堂坐论，大众同闻，何碍于事？所以师之以成心待人、以不肖之心待人者，皆因其为孩子而忽之也。岂知孩子从学于师，师或真心教我，或未真心教我，记之于心，终身不忘。
尝见村塾之师，或有一二门人另从别师成名，必夸耀于人曰：“是尝从学于我，我之徒也。”然试扪心自思：当日课此徒时，果然尽心尽力、无愧于师否？夫果尽心尽力、无愧于师，其徒必感之于心、形之于口，不待其师之自言也。若未尽心尽力以教其徒，其徒方阴悔当日之误从此师，而师反洋洋得意也，岂不谬哉！故凡人之训人子弟者，当为他日计，而无为目前计也。
某明经告予曰：某为童子时，会从一乡先生，学问颇好，人品亦颇端正，但于同堂讲书之外，必捡一空时，私为世兄讲论，时予小有聪明，颇为先生赏识，而先生方与世兄讲时，予猝然至，先生即闭口不讲，时予年幼，意先生必有秘传，而不肯使予闻也。越数年，予应童子试冠军，而世兄尚未明白，且终其身未明白，不知先生当日之所讲者何书、所传者何诀，而世兄竟未得其秘也。先生世代书香，族中入泮者多人，中式者多人，而先生竟以布衣终，书香亦于先生止，或者其心之私，不合圣人大道为公之旨乎？予闻其言而异之，窃谓趋庭之训，不外雅言，圣人之道如大山，任学者之櫵采，力大者多得，力小者多得，称其愿以相偿，而于大山之量无损也。彼某先生，私为其子讲，而不使学生与闻，将谓学生之不如其子乎？抑恐学生之胜于其子乎？吾不知其何心也。
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