近日有媒体报道称，韩国再次申请将建于朝鲜王朝时期的儒家思想教育机构“韩国书院”列入世界遗产名录，虽然最终结果还没确定，但是韩国媒体一致认为申遗稳了。消息一出舆论哗然，网友对此表示希望韩国正视历史。对此我们今天就来探寻一下，历史的真相到底是什么。
所谓的朝鲜王朝就是指历史上所说的李氏朝鲜或者李朝，由朝鲜太祖李成桂所建，李朝存在的时间是1392年到1910年，也就是从我国的明朝早年到清朝末年，在此期间朝鲜一直是事大于明清两朝，也就是说它是我们的附属国。而韩国所申遗的9处书院正是建于李朝时期，比如此次申遗的绍修书院便是于我国明朝嘉靖年间所建，这些书院无一例外都是教授儒学的地方。儒学，书院这几个名词无论怎么听都是中国历史制造，却为何被韩国拿去申遗，在解释这个问题之前，我们先来了解一下我们自己的书院文化。
古代学子想要上学，最早的时候都是上公办学校，而官方所开设的学府，大多都是为科举和王公贵族服务。比如太学或者国子监，由于门槛的原因导致很多学子无法进入其中学习，再加上其只专注于为科举服务无形中也禁锢了学子的思想，为此书院应运而生。我国的书院起始于唐，兴盛于宋，全面发展于明清。书院的形成为我国古代历史输送了无数优秀人才，是我国教育历史上的重要拼图，而书院文化更是我国传统文化当中不可分割的一部分。
书院不同于国家所开设的那些学校，它大多时候都有着较大的教学自治权，它不仅仅只是教科举所考之学科，而是可以多方面培养学生。学风的自由吸引了很多名儒大家来开设学院，或者来到学院教学。如朱熹创办的白鹿洞书院，所教弟子逾百人之多，而他的这些学生活跃在宋朝的各个领域，为我国文化的发展做出了极大的贡献。而书院能够成为一种新型文化教育组织，就在于它继承、发扬了中国古代私学教育制度的特色和优长。
同时书院的门槛比太学这些要低的多，它让教育不再是贵族的专权，为寒门子弟的个人发展提供了一个便捷的渠道。再加之于所授学的老师很多都是当世大家，儒学巨擘。学生在名师指导下，对所学的儒学观点进行二次思考，从而再现了当年的百家争鸣之景象。同时那些当时朝代最为先进的思想学说，像程朱理学，阳明心学等学说思想，以书院为依托进行广泛传播和改良，最终都内化入我们传统文化中，为中国的儒学文化打下了深厚的基础。而这些就是我们古代的书院文化，在历史上留下了深深痕迹的文化。
明清时期我国的书院文化已经得到了全面的发展与普及，由于当时国力强盛，中华文化开始向外传播，书院文化也因此走向世界。而影响最大的则是日本和朝鲜，他们将书院文化与自己本土文化进行了融合改造，最终形成了具有当地特色的“书院文化”。
我们透过历史的窗口回看这个事情，韩国申遗的“儒家书院”无论有没有经过自己的改良演变，它的精髓终究还是来源于中国传统书院文化。就像是你把手机借给朋友，这位朋友随即换了个手机壳，便说这是自己的手机了。试问这不是强盗逻辑还能是什么，简直是厚颜无耻，此次他们即使是申遗成功了，也只不过是小国文化自卑的具象而已。
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