所谓“雄气”，就是英雄之气。我岳飞英雄之气堂堂，气可直贯斗牛。斗牛就是斗星和牛星。这也是一个典故，西晋时有个人叫张华，夜观天象，见斗牛之间常有紫气，以问豫章人雷焕，焕曰：“宝剑之精，上彻于天耳。”张华就让雷焕到丰城监狱下发掘，得一石函，中有双剑，一为龙泉，一为太阿。岳飞更岂止是宝剑，他是当时驱除鞑虏的不二利刃，其气自然亦可直贯斗牛之间了。

“誓将贞节报君仇。”

如果说第一句表达了岳飞昂扬的奋斗姿态，那么这一句就写出了岳飞为之奋斗的人生目标。原来他的雄气堂堂，气贯斗牛，壮怀激烈，正是因为“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”，他要以他的一颗激烈之心，一怀忠贞之志，上为君父报此不共戴天之仇，下为百姓争一个和平生存的空间和可能，因此他岂能等闲，“白了少年头，空悲切”，他要去战斗，永无止歇的战斗下去。

伴鱼绘本

下载应用

“斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯。”

现在设想一下，假如有朝一日，岳飞实现了他的人生目标，也就是斩除了顽恶凶狡的敌人，从北方迎回了徽钦二帝的车驾，接下来的个人出处，他又是如何考虑的呢？是像汉高祖拜韩信为大将，为此特意筑高高拜将之坛，后来又在其功成名就之后，封赐万户侯的勋贵之位吗？或者像张良佐助汉高祖成就帝业后，激流勇退，独善其身，入终南之山，修行辟谷之术，与赤松子等游？似乎两者都不是，因为岳飞斩钉截铁的说“不问”，所谓“不问”，就是不管、不求的意思，他根本不管是否能登坛封万户侯，只是一心想把徽钦二帝迎接还朝，尔后朝廷如何待他，那就是朝廷的事了，至于他本人，本来并无过多的要求。

应该说，同那些蝇营狗苟、只求封妻荫子、光宗耀祖的世俗之辈相比，岳飞的境界无疑高出许多，当然他也有他的历史局限性，比如忠心于一人一姓的王朝，比如把忠君与爱国混同一体，但每个人都生活在具体的历史环境中，总不好要求一个封建王朝的忠将具备如今共产党员的境界和修养吧，所以评价历史人物时，是不能以一种后来者高高在上的姿态，过分苛责求全的。