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巴西举足轻重的现实主义文学大家阿西斯，他写的《圣诞子时弥撒》，讲述了一个凄婉的情感故事。他的文笔轻柔，却将一个女性的内心刻画得淋漓尽致。
美国评论家桑塔格把他誉为一块新挖掘出的晶莹宝石。并称他为巴西的文学之父，或者巴西文化的象征和语言大师。
阿西斯的小说往往以第一人称的视角，增强小说的真实性和亲切感，便于感情抒发和心理描写。
叙述者“我”，当时十七岁。而女主人公孔塞普西翁当时三十岁。“我”作为公证人第一任妻子的表兄，为了完成学业，寄住在公证人家里，于是便认识了公证人第二任妻子孔塞普西翁。
孔塞普西翁其实是千千万万普通女人的典型代表。她的一切都很平凡。
在她身上，一切都是微小的，不显眼的。甚至她的脸庞也很平常，既不漂亮，也不丑陋。
但她的身上却有一个极致的特点，那就是包容心。她能包容万物。她觉得万物皆可原谅 ，万物均可优先于她得到照顾和满足。她被人称为“圣女”。
“我”来家里没有多久就得知，她的丈夫，公证人梅内塞斯背叛了他们的婚姻。
梅内塞斯和一位同男人分居的太太有私情，那位太太每个礼拜在外面过一次夜。由于这个情妇的存在，孔塞普西翁最初很痛苦；但是终于容忍了。她已经习惯，最后觉得一切都好。
她被背叛后，从不可置信，到痛苦排斥，再到容忍接受，最后居然觉得习惯了，甚至感觉一切都好。
她多善良啊！都说她是个“圣女”；她以那么顺从的态度对待男人的轻浮举动，这样的称誉是公正的。实际上，她是一位性格温和的女人，她没有吵闹，没有哭叫，也没有大笑。对待我提到的那件事，她的态度可以说像个教徒；只要能够顾全体面，使人无可非议，她可以容忍一个闺房。
多么讽刺啊！她以顺从接受丈夫的背叛为代价，换来一个“善良”和“圣女”的名声。她忍受了丈夫轻浮花心的不道德行为，因而获得“性格温和”的赞誉。她认为“体面”大过一切，为了面子上虚伪的“体面”，她甚至能容忍一闺房丈夫的地下情人！
而公证人梅内塞斯，他甚至懒得遮掩自己对婚姻的不忠行为。他每周出去过夜都轻描淡写，懒得伪饰去自己“看戏”的真实意图。当“我”吵着要跟他同去看戏，而他却不回答我，他岳母总是做鬼脸，女佣人也偷偷地笑。他们所有人都心知肚明公证人的丑行，但都麻木地、无所谓地接受了。
女主人公孔塞普西翁，她甚至连这件事都不说任何人的坏话，都能够原谅一切，原谅这些龌龊的行径，和明显的鄙视。缔结婚约的基础中失去了彼此的忠诚，甚至连相互尊重都失去了，她还能一味地原谅和包容。只能说，她从来不知道憎恨，也从来不知道热爱为何物。
但是她的内心也如表面这么平静宽宏，无爱无恨么？她 就从来没有向往过幸福女神的眷顾么？
女人的幸福是什么？幸福的家庭又是什么?
幸福，应该是终极圆满和自洽自足的。世间上最美好、最高尚、最令人快乐的东西就是幸福。而对于一个普通家庭来说，食物充足、家人健康，互爱互敬，内心充实愉悦，人人脸上有笑容，这就是最具体的幸福。
可是孔塞普西翁，除了千疮百孔的体面，她什么都没有。她在外人面前是温和宁静的；然而她在私底下是卧不安枕、食不知味的忧郁状态。
这一切虚伪平静的面纱，在那个圣诞节的前夜终于挂不住了，终于要被撕毁了。
在合家团聚的圣诞前夜，公证人又去“看戏”去了，而十七岁的“我”在客厅等待朋友邀约去望子时弥撒。就在等待过程中，“我”终于窥见了公认的“圣女”在婚姻中的真实面貌。
孔塞普西翁趿拉着拖鞋走进客厅。她穿着一件白色的长外衣，马马虎虎系在腰上。她身材苗条，姿态浪漫，但是不像我这本冒险小说那么动人。我合上书；她走来坐在我面前一把靠近长椅的椅子上。我问她，是不是我无意中弄出声音把她吵醒了。她赶忙回答说：
“不！不！是我自己醒的。”
就在这一刻开始长谈，真相浮出水面，而“我”也看到了她的真实性情，倾听到了她纯粹的内心，也改变了自己对她的看法。就在这个圣诞节的前夜，和邻居约好去望圣诞子时弥撒的事情，已经不是开始那么热切了。而公证人亲自挑选的油画，也已经被计划在淘汰之列了。
圣诞以后，以及更加往后的未来，她应该会有更加真实、更加忠于自己内心的生活吧。
幸福的婚姻是女人的一生所求，如果求不得幸福，那么真实的生活是不是应该坚持的最后底线呢？
也许，这也是孔塞普西翁反抗意识的觉醒。也许这也是她在公证员死后嫁给了她丈夫的抄写员的根本原因。
她终于决心要摒弃虚伪痛苦的体面婚姻，讽刺空洞苍白的圣女生活，肯定自我意识的愤然崛起，追求真实圆满的幸福生活。
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