1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
2.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
3.观念只有采取简单明了的形式，才能被群体所接受，因此它必须经过一番彻底的改造，才能变得通俗易懂。
04.甚至当一种观念经过了彻底的改造，使群体能够接受时，它也只有在进入无意识领域，变成一种情感——这需要很长时间——时才会产生影响。
5.最能活灵活现反映人物形象的戏剧表演，总是对群体有巨大的影响。
6.一切宗教或政治信条的创立者之所以能够站住脚，皆因为他们成功地激起了群众想入非非的感情，他们使群众在崇拜和服从中，找到了属于自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。
7.没有传统，文明是不可能的；没有对这些传统的破坏，进步也是不可能的。
8.从小学直到离开大学，一个年轻人只能死记硬背书本，他的判断力和个人主动性从来派不上用场。受教育对于他来说就是背书和服从。
9.只要看一看重复对最开明的头脑所发挥的力量，就可以理解它对群体的影响。这种力量来自这样一个事实，即从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层领域，而我们的行为动机正是在这里形成的。
10.无论是意见、观念、文学作品甚至服装，有几个人有足够的勇气与时尚作对？支配着大众的是榜样，不是论证。
11.名望的特点就是阻止我们看到事物本来的面目，让我们的判断力彻底麻木。
12.每一种个别意见所产生的暗示作用，很快就会受到对立意见的暗示作用破坏。结果是任何意见都难以普及，它们全部成了过眼云烟。
13.有时不真实的东西比真实的东西包含着更多真理。在可见的事实背后，有时似乎还隐蔽着成百上千种看不见的原因。乐见的社会现象可能是某种巨大的无意识机制的结果，而这一机制通常超出了我们的分析范围。
14.对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。
15.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
16.只有环境的单一性，才能造成明显性格的单一性。我曾在其他著作中指出，一切精神结构都包含着各种性格的可能性，环境的突变就会使这种可能性表现出来。
17.夸大其辞、言之凿凿、不断重复，绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。
18.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
19.我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。
20.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理.
21.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
22.所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
23.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
24.对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。
25.群体表现出来的感情，不管好坏，都有极简单化和夸大化这双重特点。只能使群体既不懂得怀疑，也不会犹豫。动不动就走极端。应该引起怀疑的东西立即就变成了无可辩驳的明显事实。
26.影响大众想象力的不是事实本身，而是它所扩散和传播的方式。
27.在群体中，蠢人、白痴和妒忌者不会再感到自己平庸和无能，而是产生了一种强烈、短暂却巨大的力量。
28.集体观察是错误率最高的，它往往只是某个人的幻觉，通过传染，暗示给别人。
29.在集体心理中，个人的智力差异削弱了，个性也消失了。
30.群体表现出来的感情，不管好坏，都有极简单化和夸大化这双重特点。只能使群体既不懂得怀疑，也不会犹豫。动不动就走极端。应该引起怀疑的东西立即就变成了无可辩驳的明显事实
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