上两篇提到人只是生化算法的组合，计算机的算法可能会优于人自身的算法，那这又会出现什么问题呢？
我们将面临三个可能的威胁：
1、人类将会失去在经济和军事上的用途， 因此经济和政治制度将不再继续认同人类有太多价值。
之前大家推崇自由主义，认为每个人都有价值，除了它的哲学论证最为合理外，还有一个原因就是它在政治、经济和军事上大有好处。现代工业战争的大规模战场、现代工业经济的大规模生产线到处都需要人，要想增强人的动机和进取心，提高效率，最有效的办法就是承认人的价值，让人民享有政治权利。
哈佛大学校长查尔斯· 艾略特就曾在《纽约时报》发文写道：“民主军队的战斗力高于用贵族方式组织、独裁方式统治的军队；由民众决定立法、选举公务员、解决和平与战争问题的国家，比起靠世袭或全能的神所委托的独裁者，前者的军队战斗力也要更强。
第一次世界大战后，妇女之所以开始获得各项权利，也是基于这一理由。
但到了21 世纪，不论男女，大多数人可能都不再具有军事和经济上的价值。譬如战争，人类士兵会恐惧、饥饿、疲劳，甚至会犯下谋杀、强奸、劫掠等伦理道德罪行，但机器士兵不会；另外，一场计划精密的网络攻击，几秒就能让一个国家断水断网、核电厂被炸、股市崩盘，要是靠人，可能就得拖上几年。所以由无人机和蠕虫病毒组成的高科技部队，正在取代20世纪的人海战队，而指挥作战的将军也越来越多地将关键决定交给算法处理。
再如经济，通常认为计算机得有意识（包括情绪、感觉这些）才能全面超越人类，才能叫智能，否则，人类的饭碗还是高枕无忧的。但科学告诉我们，我们过于乐观了，“智能”是可以同“意识”脱钩的，智能是我们的目标，是山顶，至于上山路径则可以有多条，生物进化走的是“意识智能”路径，时间漫长，得花数百万年；而计算机走的是“无意识智能”路径，这是条捷径，而且还不易犯错。
譬如，2015年8月，谷歌实验中的无人驾驶汽车发生了一桩车祸。当时这辆车正接近一个十字路口，发现有位行人想过马路于是刹了车，但接着这辆车就遭到后方车辆追尾，后面那辆车的人类司机心不在焉，可能正思索着宇宙奥秘，结果忘了看路。 再如，2011年，旧金山开了一家药店，由机器人担任药剂师。开业第一年，机器人药剂师开出超过200万张处方，一个错都没犯。而平均来说，人类药剂师配药错误的比例大约占所有处方的1.7%，按200万的量来算，也就是会开错3.4万张。而单单在美国，每年就会有超过5000万张处方配错。
所以对军队和企业来说：智能是必要的，但意识可有可无。
这样一来，人类就危险了，我们回想一下马匹在工业革命的命运。任何一匹农场里的马，不论是在嗅觉、爱的能力、认人的能力、跳过栅栏的能力或是其他上千件事上，绝对都远高于史上首款平民汽车福特T型车。然而，马匹仍然被汽车取代，原因就在于汽车在社会系统真正需要的那少数几个领域中胜出。
同理，这么多年过去了，虽然计算机在意识领域一直没太大进展，但人类还敢说自己在将来不会沦为无用的阶级？
2、人类整体仍然有价值，但个人将不再具有权威，而是由外部算法来管理。
前面说的是自己对外提供不了价值，这里要说的是，对内对自己提供不了价值。上一篇曾提过，自由主义有个重要组成部分，叫个人主义，个人主义认为人内部有个自我，除了自己，没人能了解自我，所以自己才是个人的权威，要听从自己内心的声音。在之前这可能对，但到了21世纪，就不同了，科技已经有能力让外部算法“比我更了解我自己”。一但如此，个人主义就即将崩溃，权威也将从个人转为算法构成的网络。
实现这点很简单，最核心的就是数据，系统性地收集自己的各种统计数据，交给算法为你分析，通过数据认识自己。
譬如一个女孩碰到两个男孩（约翰和保罗），两个都觉得喜欢，决定不了，于是向掌握了数据和算法的谷歌求助。
谷歌就会回答：“这个嘛，我从你出生那天起就认识你了。我读过你所有电子邮件，听过你所有电话录音，知道你最爱的电影，也有你的DNA 资料和完整的心跳记录。你过去每次约会我都有精确的数据，如杲你要的话，我可以把你过去和约翰或保罗约会时的资料调出来，显示你每秒的心跳、血压或血糖值变化。当然，我对他们的认识也不少于对你的认识。所以，基于以上所有信息和我杰出的算法，加上几十年来几百万对伴侣的统计资料，我建议你挑约翰。 大约有 87% 的概率，你们长期满意度会比较高。
“当然，因为我非常了解你，所以我知道你不会喜欢这个答案。保罗长得比约翰帅，而你又太看重外表，所以你其实内心希望我的答案是保罗。确实，外表很重要， 但实在没有你想的那么重要。你体内的生化算法是从数万年前的非洲大草原开始演化的，在对于潜在配偶的整体评价之中，外表占了35% 。至于我的算法，是基于最新的研究和统计数据，认为外表对于长期成功的浪漫关系只有14% 的影响。所以，虽然我已经把保罗的外表纳入考虑，但还是建议约翰是你更好的选择。”
要想拥有这样的分析，可能需要牺牲一下自己的隐私，让谷歌这种公司收集一下自己的数据，但能在人生关键大事上获得如此贴心的参考意见，相信很多人都会心动。到那时，我们还会坚持听从内心的声音吗？
3、社会系统仍然会认为某些独特的个人有其价值， 但这些人会是一群超人类的精英阶层，而不是一般大众。
自由主义面临的第三个威胁在于：会形成一个人数极少的特权精英阶层，由升级后的人类组成。这些超人类将会拥有前所未有的能力及创造力，让他们能够做出许多世上最重要的决定。他们会为算法系统执行关键的服务， 而算法系统既无法了解也无法管控这些人。然而，大多数人并不会升级，于是也就成了一种新的低等阶级，同时受到计算算法和新兴的超人类的控制主导。社会差距会进一步扩大。
以医疗为例，20 世纪有许多医疗突破是从富人开始，但最后全体人类都同样受益，这其实是有助于缩小而非扩大社会差距。但要希望这种过程在21世纪重演， 可能只是一厢情愿。
原因有二：一是医学的概念正在经历巨大变革。20 世纪的医学旨在治愈病人，但21世纪的医学则逐渐走向要让健康的人再升级。“治愈病人”代表的是一种平等，因为这假设有个身心健康的规范标准，而人人都应享有这样的健康。如果有人低于标准， 医生就该解决问题， 让这些人能够“像大家一样” 。相较之下，要让健康的人再升级，背后则是精英的概念，因为这里并没有所有人通用的标准， 而是要让某些人比其他人强。
另一则是国家体制和精英阶层可能根本不想再为穷人提供医疗保健。 医药之所以能在20世纪使群众获益，是因为20世纪是群众的时代。20 世纪的军队需要几百万的健康士兵，经济发展也需要几百万的健康工人。因此，各国都建立起公共卫生服务体系，以确保国民的活力和健康。人类最大的医疗成就正是为群众提供卫生设施、疫苗接种、消灭流行病。但这种群众的时代可能已经结束，而针对大众的医学也将随之走入历史。随着人类士兵和工人让位给算法，至少部分精英阶层会认为，无须再浪费资源为大批无用的穷人提升甚至是维持基本的健康水平，而应该集中资源，让极少数人升级到超人类。
人类在20世纪的伟大成就： 克服饥荒、瘟疫和战争， 都是为了让所有人享有富足、健康与和平。至于21世纪的新议题：获得永生、幸福快乐、化身为神， 也同样希望为全人类服务。
然而，由于这些计划的目的在于超越而非维持基本要求， 最后就可能创造出新的超人类阶级，砍断自由主义本源；超人类看待一般人，就会像是19 世纪欧洲人看待非洲人的情况。
在这两种情况下，自由主义都将崩溃。那什么样的新宗教或意识形态，能够填补这样的缺口，并且指导我们如神一般的后代呢？
那就是：科技人文主义和数据主义。
科技人文主义比较保守，仍然认为人类是造物的巅峰之作，也坚守许多传统的人文主义价值观。科技人文主义同意，我们所知的智人已经成为历史， 以后不再那么重要，因此我们应该运用科技创造出神人： 一种更优秀的人类形式。
神人仍会保有一些基本的人类特征，但同时拥有升级后的身体和心理能力，并且能够对抗最复杂的无意识算法。由于智能正在与意识脱钩，而且无意识的智能也正以惊人的速度发展，人类如果还想不被踢出局，就得积极将心智升级。
数据主义则是一种全新的价值观。上一次新的价值观提出，也就是人文主义，已经是18世纪。
数据主义认为，宇宙由数据流组成，任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。
因此，对数据主义来说：信息自由就是最高的善。
人文主义认为所有的体验发生在我们心中，我们要从自己的心里找出一切事物的意义，进而为宇宙赋予意义。数据主义则认为， 经验不分享就没有价值，而且我们并不需要（甚至不可能）从自己心里找到意义。我们该做的，就是要记录自己的体验，再连接到整个大数据流中，接着算法就会找出这些体验的意义， 并告诉我们接下来该怎么做。
在前几代人中， 写日记只给自己看是很常见的人文主义习惯，但现在这完全没道理。如果没有其他人读到，写了岂不是白写？现代的新座右铭是： “如果你体验到了什么，就记录下来。如果你记录下了什么，就上传。如果你上传了什么，就分享。”
所以以后要是还有人问你为啥要发朋友圈，你可以给他一个很有哲学味道的回答：因为，我信数据主义。
说到这，书中的内容基本就介绍完了，作者一再强调历史不是拿来预测的，因为历史存在悖论，一旦说出预言，人的行为就会相应改变，原来的预测就不灵验了，最好的例子就是马克思主义。马克思曾预言工人会推翻资本家，但西方资本家也爱学习，也看《资本论》，觉得他说得有理，成立了工会，缓和了两个阶级的矛盾，结果资本主义还活得好好的。
那学历史派什么用呢？盗墓？
那肯定不是，按作者的说法，历史让我们有得选。
作者举了个草坪的例子：美国现代中产阶级喜欢在自己屋子外弄个草坪，这是为什么？因为美国过去的富豪喜欢在自己屋子外弄个草坪，这又是为什么？因为美国的政府官邸、最高法院外面有草坪，这又是为什么？因为欧洲皇宫、贵族外面有草坪，这又是为什么？因为草坪是个人经济的晴雨表，只有有地有奴有钱有闲的达官贵人才能维护好草坪，而且这种东西还很难作假。
原因既然知道了，那能不能换点别的东西呢？懂历史的人就知道，完全可以？你可以栽一排风景树，可以弄一排石像，甚至可以立一排风车。
那读了该书的我们，又该选择一条什么样的未来道路呢？
完
豌豆曰
书中很多观点其实在作者上一本畅销书《人类简史》都有提及，譬如虚构、互为主体等；还有很多观点来自于其他大家的书，譬如丹尼尔·卡尼曼、加扎尼加、理查德·道金斯、史蒂芬·平克等，但作者的论述过程还是非常精彩，就算已看过这些大家的著作，依然可以在尤瓦尔·赫拉利这本《未来简史》里有所收获。
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