整理分享：谦宇
来啦～～～我们继续分享《女三字经》之<妇道章第三>部分内容
原文：
身怀胎，遵古训。凡起居，要详慎。
恶色绝，淫声禁。预养成，婴儿性。
生育无，劝纳妾。妾生儿，宗嗣接。
待妾辈，贵和平。休嫉妬，伤夫心。
谦宇译文：
怀孕期间，日常生活要遵照古训。起居活动慎重，不可大意。古训其实就是指周朝三太之太任（即文王的母亲）在怀孕的时候很注重言行举止。
《列女传》中是这样记录太任的：大任(太任)者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。
文王之母太任
太任可以说是中国古代胎教的先驱者，在这段文献中所说的有六点：
一、太任的德性、行为本来就很好，而根据史料记载，王季也是位有德的贤君(也就是说夫妇都具有良好的素质)；
二、太任在妊娠期间更重视眼、耳、口的防护；
三、生了文王之后，太任又亲自加以教育。
四、扩大到行住坐卧日常生活中，均讲求正；
五、进而讲求“颂诗、道正事”等积极眠的胎教；
六、还特别重视所见闻善恶对象的感受，会影响到胎儿。刘向在该书中也谈到周后胎教法：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”也是极具智慧的。
所以在后来的女德规则中就讲怀孕的女子要按照太任的胎教方法来度过孕期。这样对于养育后代是大有益处的。
假如婚后总没有生育，（这在不同的历史时代规定的时间不同）。就该建议丈夫纳妾。妾生育的孩子一样是家族的后代。作为正妻对待丈夫的妾要平和，要有一家主母的气度，不可妒嫉，否则惹的丈夫伤心难以面对就会家宅不宁了。
谦宇心得：
个人觉的，无论是怀孕期间的胎教还是养育孩子的秉性。现代的人们都可以接受。唯独建议丈夫纳妾，现在的人可能很难理解古代女子的心态。然而当我看了仁孝文皇后所著的《内训》才恍然明白，站在一国之母的角度看，确实需要考虑子嗣的问题。也如同前文我们提到的古代人口尚且不多，需要繁衍人口。
所以那个时候不同阶层的家庭有规定可以娶几房妾室。而在那个时候正妻和妾室的规矩也很有讲究，因为我们当今时代不涉及那些问题，所以不做具体探究。只说在那个时候女子一心是为丈夫的家族考虑的。小到一些小家族，大道一国之国母。均展示了正妻是一个家庭（国家）的定宅（国）之主。
当然我们不学习如何跟妾室相处，但是《内训》中讲的逮下章却讲了如何管理嫔妃宫女的一些原则。所以对于今天的白领以及女性管理者一样有很好的借鉴意义。当然也有一些女性做的很好，面对社会阶层较低的人都是谦和守礼。这可不是是一种表面修养，更是良好德行的体现。
今天就到这里吧，我们明天继续。
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