偶得好友赠书，粗读写浅思。
《雪域求法记》作者，1916年生，全家祖辈虔信佛教，父母常年拜佛，叔父是出家人，这个小环境的影响下，就为其种下了善根。另外大的环境，军阀割据的年代，动荡不安，才会迫使人去求一种安宁。还有实质动作激发的因素，因为他小时候总生病，父母请来算命先生卜卦，算命先生说，在家养不大，要想活下去，除非送去庙里。就这样，8岁进安乐寺。那里只算个住处，还有人送他去上学。后来又到了种善寺。
庙宇的方丈有自己的私庙，和在医院工作的医生有独立诊所类似。他们都有自己管理的地方，再后来作者去了太平庵。11岁的时候，父亲因为肺癌去世，家中有段时间生活清苦。12岁的时候到了扬州附近的放生寺，开始学佛教基本理论和天台宗的四教仪等。然后又去了镇江超岸寺，这里清规严格，早上5:00起床，上殿做早课，然后吃饭，之后上课，而且上下午都有课。
1934年，18岁的他踏上了西行求法之路，先去了四川的汉藏教理院。1936年毕业于藏文专修科，跟随太虚大师，学习一年多。之后借了路费到达康定，通过道孚县、炉霍县，经巴朗、甘孜、德格、岗拖、江达、昌都、拉孜、甲贡、拉里、墨竹工卡、德庆抵达拉萨。
后来进入三大寺（哲蚌寺、甘丹寺和色拉寺）学习。一般人进庙前要布施，才能免了差事，否则要从最基层做起。正式加入康村后，有住的房子，不过是分配的，要付房租。整个康村有专门的分工和组织构架，各司其职。
理论方面学5部大论，《量释论》、《现观庄严论》、《入中论》、《俱舍论》、《戒律论》，学完才有资格考格西，相当于佛学博士。佛学理论学完，就具有修持密法的资格，黄教相对严格，要先显后密，打牢基础。在上下密院，生活非常艰苦，一般都是走很远的路到一个地方去修法，行李背在身上，除了堪布，一律不准骑马。密院的喇嘛，没有床睡觉，只给一个四方形的垫子，念经、修法、打坐，睡觉都在上面。当然也可以拜师学经，但是，需要相对熟识的人来介绍引荐。三大寺的学经全靠自己，如果自己不自律，就等于混日子。里面也存在偷懒的人，并不是个个都精进修持。
1945年，入藏8年，学完了经论，获得格西学位，然后又在西藏开办了拉萨小学。1946年正式开学，当时有13个班，教维吾尔文、回文、英文、汉文等等。当初经费相对充足，请来的都是知名大咖，高品质的教学影响力十足。可是1949年7月8号，由于西藏驱汉事件的发生，作者只能经印度撤出，后来移居香港，之后去了美国，在那里定居。
单纯本书的力量，就像《奇特的一生》书中真实的、客观的记录柳比歇夫的生活，不带一丝额外情感和评判，由读者自己感受，引发思考。
总之，即使在纯净的西藏庙宇，也有僧人混日子，而藏污纳垢的红尘也有道法莫测的高人，所以成事者在于人，在于是否坚守的住初心。那里的僧人也会因为拥有钱的量级不同而每天的生活天壤之别，在外是一种现象，本质体验可能不同，而修行的目标与终点一般无二。
在佛法更强盛的氛围中，开悟应该相对容易，而且在整个团体的监督下，乱心易减，杂念易灭，佛法易成。
（2020年11月18日，周三，中雨）
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