问：
我过去有很长一段时间经常偏头痛。做过检查之后，医生叫我不要碰麸质、玉米…等等一堆食物。我心里暗忖：「好吧，这是过敏症…所以，我是对谁过敏呢？」我试着由自己的种种评判来下手。可是，别人也可能过敏吧？难不成一切都是我自导自演？假如我下定决心摆脱过敏，是否可能五分钟就全好了？
肯恩：是啊，你可以，但何必呢？过敏有什么不对吗？值得你如此大惊小怪。我的意思是，身体多多少少有点小毛病，它一向如此，所以，不要小题大作就好了。
问：在外面餐厅吃饭时，当我看着菜单说：「嗯，我只能吃生菜和虾仁，不要加盐、不要胡椒、不要这个那个……」我老公听得很不耐烦，后来连我自己都烦死了(笑)。唉，我也不喜欢过敏，但没办法呀。
肯恩：这部课程不是要你修到没有一丝小我，也不是要把身体练得完美无瑕。它的目标其实是，当你身体微恙或小我发作时，你会说「有什么大不了的？身体就这德性，而我并不是一具身体。」如果身体让你烦恼或感到挫败不已，如果你奋力与它对抗，你已经把身体当成一件大事在看待。这可正中小我下怀了！
无论由宏观或微观视角来看，世界（包含身体）这个庞大机器的目的，就是要让我们转移焦点，远离心灵。我们从此陷入失心状态，相信自己是一具没有心灵的身体。不知道自己有心灵，便没有机会回到心内作任何改变，没机会改变心灵，当初选择小我的那一决定，就可以永远高枕无忧。这正是小我打造出世界的目的所在，所以《课程》才说，目的即一切。人类以身体的形式诞生，就是要我们忙着照料身体，根本想不到心灵。因此，我们始终活在失心状态，还不断制造种种问题与疾病，让这个世界充斥着各式各样有害的刺激，把自己的焦点永远锁在这里。
不管《课程》说什么，既然我们已经自认为自己活在这里，就不可能弹指之间立刻将身体放下。
事实上，我们一点也不想放下。还在作着身体的噩梦，是无法回到天堂的，因此，这个过程需要一小步一小步慢慢来。
比方说，我愿意承认：「好吧，这就是我的身体。该照顾的我会照顾，但不必劳心费神大惊小怪。无论身体强健到令我引以为傲，还是残弱得令我备受折腾，我都不需要老是拿身体的状况来界定我自己。」这些过渡阶段，便是《课程》所说的「温柔的梦」，意思是，我们依然体验到自己是身体，但已不再把它视如泰山之重了。
容我再提醒一次，任何有助于缓解身心病痛的事情，都尽管去做，只要别再大作文章即可。如果你喜欢看医生就去看，服用特定药物、改变饮食，或者其他方法也一样，任何选择都行，但就是别把生活重心绑在那里，才不会中了小我的计。小我不仅可以打造各种问题、疾病和状况来绑架你，连「如何解决这些问题」，都逃不出它的手掌心，你会上天下地的上网找资料、啃某本书、向诸方大德求教等等。我并不是说，明知有益的事情却故意不做，我只是提醒一下，你的生命远大于身体状况，也远大于你的敏感症。（笑）
试问自己，你总不会想用这种墓志铭吧：「某某某长眠于此。本人有过敏症，不能吃面麸。」（笑）我的意思是，你希望后人对你的怀念难道是这些事情？所以我才说，请不要将自己的种种身心状况，与自己的生命画上等号，或把它当成人生终极目标。『小小愿心』的意义即在于此。这不是叫你搁下身体，立刻打个响指说：「我会一切如愿！平安无事的！」也许你会平安无事，也许不会。你真正该修的是，心安理得地对麸质过敏，你离上主的平安反倒更近了。因为你学到的是「外在事物再也影响不了我」。因此，假如你感冒了，ＯK；万一得了癌症，OK；若需要限制饮食，还是OK。如此一来，一切都OK了！连你很虚伪也一样OK。换言之，我们大可不必用这些外在问题来折磨，也不必拿它们来定义自己。这正是关键所在。我认为佩尔斯也正是这个意思。（精神分析师弗里茨·佩尔斯（Fritz Perls）回应那些指控他很矫情虚伪的人说：「矫情或虚伪有什么不对！」）
所以说，不要在无足轻重的事情上小题大作。我不是要你放纵自己而乱吃一通，也不是要你咬牙切齿吞忍病痛，而是说，我们必须看穿这些问题背后的目的，全都是为了转移你的焦点，把心灵抛诸脑后。然而，我们可以将计就计，利用同一件事（疾病与症状），帮助自己回到心灵，超越小我。无论身体出现什么问题，我们都可以好好利用，告诉自己：「只有这样才能帮我回归那个可以重新选择的心灵」
我很常引用〈正文〉第二十一章的这句话：它（我的过敏）「是你心境的见证，也是描述你内心状态的外在表相」（T-21.in.1:5），一旦学会如此看待身体，过去小我用来伤害你的一切，如今都成为帮助你回归心灵的工具了。利用心灵来改善现状并不是重点，它无法带你回归天乡，顶多让身体舒服一点，但不可能帮你转化心灵。因此，不要利用心灵来改变身体，而是要改变自己对身体的想法，就如〈练习手册〉所说的：「即使在这事上，我仍能看到平安」（W-34）。我可能过敏，可能有癌症，可能扭伤脚踝，我可能有任何毛病而仍然心怀平安。不妨想象一下，这种心境所带给我们的收获是多么不可限量！
反之，只是为了改善身体而对心灵下功夫，无异于缘木求鱼；你作的梦可能会变得美好一点，但也会让你在这个世界愈陷愈深。当人们提到《秘密》这类书籍时，谈的就是利用心灵来达成愿望。我认为那也没有什么不对，只是无法带你回家罢了。世界和贫穷既然都出自心灵，自然可以靠巧施些许「心」机来致富，然而正念心境是不玩这套的。就算你能赤脚踩过炽热火炭而毫发无伤，那又如何？通往天堂的路上又不需要你踏火而过（笑）。
总之，不再对世界和身体小题大作，才是你该学的。「无论身体发生任何事情，我都能保持平安」，这个功夫确实能为你节省数千年的光阴。话说回来，那些能给身体带来快慰之物，也不必敬而远之，刻意排斥，反而很傻。我仅是希望提醒大家，面对身体，无需小题大作或借题发挥，更不要因着自己的疾病以及治疗，就认定我就是这样的人。你只需谨记，「我要利用人间一切事物作为工具，帮助自己出离世界，回归心灵」。世界的价值就在于此。
再说一次，我眼前的世界，我当真的世界，我任它拿走我平安的世界，全都是「描述我内心状态的外在表相」（T-21.in.1:5）。也就是说，我内心决定把爱推开，才会失去平安，而我却藉由投射，把自己的不安归咎于过敏或其他人事物。如今，我要甘心承认事实并非如此！就算身体有所违和，我仍然可以心怀平安，而我若能利用自己的病症，帮助自己回到心灵作出另一种选择，这样便能为我节省上千年的光阴。
以上的讨论可以归结为这句话：小我用来伤人的一切，圣灵会用来疗愈。因此，我不需要对过敏症做些什么，我需要下功夫的是那个老是跟「过敏症的我」认同的心灵。如此练习下去，身体自然会带着我调整饮食、改变用药或治疗方式，让自己好受的任何措施。最重要的是，好好处理一下那个老是认为自己属于敏感体质的那个心灵，才是正着。
摘录自〈语言和思想〉研习
翻译：妍蓁
校润：若水
配音：大黄猫
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身体多多少少有点小毛病，它一向如此，所以，不要小题大作就好了。
这部课程不是要你修到没有一丝小我，也不是要把身体练得完美无瑕
它的目标其实是，当你身体微恙或小我发作时，你会说“有什么大不了的？身体就这德性，而我并不是一具身体。
不知道自己有心灵，便没有机会回到心内作任何改变
人类以身体的形式诞生，就是要我们忙着照料身体，根本想不到心灵。因此，我们始终活在失心状态，还不断制造种种问题与疾病，让这个世界充斥着各式各样有害的刺激，把自己的焦点永远锁在这里。
事实上，我们一点也不想放下
还在作着身体的噩梦，是无法回到天堂的
你的生命远大于身体状况，也远大于你的敏感症
请不要将自己的种种身心状况，与自己的生命画上等号，或把它当成人生终极目标。
心安理得地对麸质过敏，你离上主的平安反倒更近了。因为你学到的是“外在事物再也影响不了我
我们大可不必用这些外在问题来折磨，也不必拿它们来定义自己。这正是关键所在。
我们必须看穿这些问题背后的目的，全都是为了转移你的焦点，把心灵抛诸脑后。
我们可以将计就计，利用同一件事（疾病与症状），帮助自己回到心灵，超越小我。无论身体出现什么问题，我们都可以好好利用，告诉自己：“只有这样才能帮我回归那个可以重新选择的心灵”
不要利用心灵来改变身体，而是要改变自己对身体的想法，就如〈练习手册〉所说的：“即使在这事上，我仍能看到平安
为了改善身体而对心灵下功夫，无异于缘木求鱼
当人们提到《秘密》这类书籍时，谈的就是利用心灵来达成愿望。我认为那也没有什么不对，只是无法带你回家罢了。世界和贫穷既然都出自心灵，自然可以靠巧施些许“心”机来致富，然而正念心境是不玩这套的。就算你能赤脚踩过炽热火炭而毫发无伤，那又如何？通往天堂的路上又不需要你踏火而过
无论身体发生任何事情，我都能保持平安”
我要利用人间一切事物作为工具，帮助自己出离世界，回归心灵”。世界的价值就在于此
小我用来伤人的一切，圣灵会用来疗愈
好好处理一下那个老是认为自己属于敏感体质的那个心灵，才是正着
——BY生命沙伐旅 整理
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