一、什么是断舍离
并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。
二、断舍离是不收拾的收拾法
收拾就是要我们扪心自问某件物品与当下的自己是不是确实有关系，进而对物品进行取舍、选择的过程。
三、从关系轴和时间轴看物品
只有对当下的自己合适且必需，也确实在用的东西，才会留在你自己的空间里。
四、与整理术、收纳术有什么不同
断舍离并非绝对要以把房间弄干净为目的，而是要通过收拾的过程了解并喜欢上真实的自己，实现自我肯定感。
五、筛选物品带来的自我觉察
通过不断的筛选物品的训练，当下的自我就会越来越鲜明的呈现在自己眼前，人也就能以此判断出准确的自我形象。
六、夺回被占据的空间和能量
自己在潜意识里似乎很是畏惧那些高价、高品质的物品，觉得用便宜的东西就刚刚好，很合适。这就表示，自己有一个很不好的习惯—自我贬低。
七、筛选物品的同时，也改变了人际关系
这种筛选物品的工作，也具有改变自己和他人关系的力量。
八、磨砺内在的感应力
过多的物品令自己心烦不已，内在智慧就会变得迟钝，所以必须通过行动让它重回生机，而所谓行动，正是将家里“不需要、不合适、不舒服‘的东西替换成”需要、合适、舒服“的东西。
九、东西要有用才有价值
物品要用才有价值；
物品在此时、当下、应该出现在需要它的地方。物品处于恰当的位置，才能展现美感。
首先要通过有意识的选择让物品自然而然地回到它应该在的地方。回归到需要它的地方。这就是断舍离要做的。
十、入口是”断的闸门，出口是“舍”的闸门
我们所处的空间只有固定那么大，不可能因为东西的增加而增长，我们必须得意识到这一点。
十一、香鱼变成死鱼了吗
如果只是单纯只关注最上面一层水的话，那我们自然察觉不到自己已经陷入淤泥里了。不过，虽说察觉不到，可我们却总会觉得莫名的疲惫，没有精神，原因非常简单—那些藏在清澈的水面下的淤泥越积越多，死死困住了我们，让我们无力动弹。
如果乱翻腾的话，好不容易清澈的上层水面也会变得浑浊不堪。
十二、代表停滞运和腐朽运的灰尘与杂物
只要能除掉那些破烂儿、垃圾、灰尘 ，就能消除停滞运和腐朽运。
十三、破烂儿可以分为三类
不用的东西；
还在用的东西；
充满回忆的东西；
十四、时间轴要锁定在现在
比起凌乱，堆积了聚焦于过去和未来的物品才是问题。
十五、不要把重点放在非日常上
在断舍离中，基本上没有“客用”这种观点。
为一年一次，甚至是几年一次的事情花钱，说到底不过是虚荣罢了。
十六、找回对自己的信任
能够收拾好一件东西，就等于遵循了与自己的约定，这件事就成了换取值得信任的自己的信用资金。
十七、由忽视和否定而来的能量
我们不仅忽视它，甚至还遗忘它，那么物品非但无法完成自己的使命，而且甚至连自身的存在价值都被否定了。
十八、让房间变乱的心理
能感到不快的大脑回路也变得麻痹了。
十九、重新思考住所的意义
数量x场所x时长，这公式的结果就是环境所承接的能量的大小。
二十、断舍离以“住育”为目标
断舍离认为，住所的大前提是确保健康与安全。
二十一、提升对居住环境的意识
与人有关的环境和与场所相关的环境
近环境和远环境
靠自己的力量能改变的环境和靠自己的力量改变不了的环境
二十二、让家成为最棒的放松地
语言与动作也属于自己能改变的环境之一。
二十三、“自我轴心”的窍门—注意提问时的主语
物品原本是因为“我用”才有价值；
主语到底是“我”还是“物品”
不能用的话，就扔掉！这样，才能开始形成“是因为真的能用，所以我才在用”这样的思考模式；
二十四、将物品比作人际关系，了解“当下”的含义
已经成为了垃圾暂放处的房间，就好比是被各种人围绕着的生活状态。
选择对当下的我来说最必要的朋友。
只选择死党，也就是只选择真正必须而且自己又喜欢的东西的阶段。
二十五、关注不扔的东西造成的损失
东西越多，人就越容易陷入“必须要管理”的状态，就总会逼着自己去收拾。可是人一旦忙了起来，就怎么收拾都收拾不完，最后导致物品四处泛滥的状态。
二十六、别人的东西都是垃圾吗
断舍离是一种通过物品来完成自我发现、自我肯定的手段；
二十七、“可惜”的两种含义
所谓“可惜”这种感情，是让物品变成了主导者，也就是并非”我要用“，而是”这东西还能用“，仅仅是因为还能用就没办法扔掉。
二十八、扔的时候要说“对不起”和“谢谢”
在扔东西的时候，要把对不起，谢谢这样的情绪表达出来。跟那些被你扔掉的东西说话，做个告别，可以让人更快的整理心情。
物品要用才有价值—是为断；
物品在此时、当下、应出现在需要它的地方—是为舍；
物品处于恰当的位置，才能展现美感—是为离；
网友评论