春秋末期，战争成了动荡的时代中，唯一不变的旋律。该如何才能取得战争的胜利？而真正的胜利又是什么？老子究竟是好战者，还是反战者？
春秋末期，诸侯间连年的征战和杀戮，使田园荒芜，民不聊生。古老的中国大地，满目疮痍。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。大战之后，必有荒年。兵者，乃不详之器！
当老子感叹着，战争为百姓带来无尽的痛苦时。绝不会想到，就在以后的岁月里，由他所创立的道家思想，竟会被中国的兵家所吸收。成为东方战争艺术中，最为精妙的至高法则。
两千五百年前，终南山的楼观说经台和今天一样，云雾缭绕。在青山翠谷中，独享着一份格外的幽静。但是在终南山的云雾之外，却是一个烽火连天，充满杀戮和混乱的世界。
自公元前770年，东周建立起，到春秋末期，三百年中。中国大地大小战役不计其数，近百个诸侯之国陆续灭亡。战争是这个动荡的大时代里，所有苦难和混乱的根源。
尹喜：“老师，天下纷乱不堪，皆因战事而起，那么如何才能消除战争呢？“
老子：“战争是由人的私欲所来，没有过度的私欲，才能没有了战争。”
尹喜：“老师，您是如何看待战争？”
老子：“兵者，不详之器也，不得已用之。”
尹喜：“您是觉得战争是应该存在吗？”
老子：“我反对一切无道之争，不义之战。不得已为之，那是保国为民之战。君子要以天下之大道，辅佐君王，不以兵强于天下，方能不战而胜。”
老子主张“以道佐人主者，不以兵强天下”。于是就有人很轻易地认为，老子是反战主义者，这一观点似是而非。实际上老子并非绝对反战，他主张在不得已时才战。
在老子的哲学思想中，并没有一味的反对战争，而是强调要进行正义的战争。不过只要是战争，就会有胜负之分，该如何才能取得战争的胜利呢？睿智的老子，为世人指出了一种方法：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
也许人们对于老子的话很难理解，但在老子同时期的一位军事理论家，则将“以奇用兵”的思想，进行了最为生动的解释。一句：兵者，诡道也。为今后所有战争的原则，做了一个绝佳的注脚。他就是被后世誉为兵圣的-孙武。
公元前506年，来自吴国的大军，攻陷了楚国的王城，郢都。指挥这支军队的统帅，是吴国两位著名的将军-伍子胥与孙武。
在这场战役中，孙武与伍子胥共同率领吴国水陆两军六万人，充分运用“兵者诡道也”的兵家理论。千里奔袭，实施战略大迂回，突入楚国边境，迫使楚军仓皇应战。经过五次战斗，五战五胜，以六万兵力，大败楚军二十万人。让这个昔日称雄于天下的泱泱大国，三百年来第一次尝到了灭国的危机。
孙武成功地运用了自己的兵学思想和指挥艺术，帮助吴国西破强楚，称霸于诸侯，立下了赫赫战功。而孙武所著写的用兵心得，更是受到了天下诸侯们的追捧，这就是后世兵家的第一经典，《孙子兵法》。
诞生于春秋时期的兵圣孙武，他的军事思想，尤其是军事哲学思想，正是由老子的军事思想影响而产生。所著兵法十三篇，处处体现了道家的哲学思想。
《孙子兵法》既是一部军事著作，也是一套饱含着道家精神的哲学典籍。孙武所著写的这部兵书共有十三篇。其中所描述的战争世界里，充满着无穷变化。一阴一阳相互转变，不仅说明着形与势的相通，还充满着道家思想中的辩证哲理。
《孙子兵法》同样开宗明义说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。
孙子以兵为国之大事，其出发点就是慎战。他的非礼不动，非得不用，非为不战，主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。充分体现了他的慎战思想，这一点可以说与老子异曲同工。
关于老子与孙武，为什么在学术上有如此相通的地方？老子是否为孙武指点过迷津？历史并没有给出一个准确的答案。因为两人生活在同一个时代，没有任何资料显示，他们有过学术上的探讨与往来。
现在我们不得不承认，在那个群星璀璨的先秦时代里，两个伟大的哲学家，在精神和思想上不谋而合，“大道”相通了。
当道德五千言，从终南山中流传到世间的时候，诸侯们的战争，并没有如同老子想象的那样渐行渐远，反而是更加地频繁与惨烈。而老子本人的军事理论原则，也在战争中得到了广泛地应用。
在一次足以改变中国历史格局的庞大战役中，老子“以奇用兵”的思想，就得到了淋漓尽致的展现。
公元前262年，天下人都将目光投向了杀声震天的韩国长平。战国七雄中，武力最为强大的秦国与赵国在这里互相博弈，共计百万的大军，都在为一个目标而奋勇厮杀，那就是彻底的击败对方。
骁勇善战的赵军，在最初的战斗中，被更加无畏的秦军打得节节败退。经验丰富的赵国老将廉颇，坚壁以待秦军，以不变应万变，让秦军损失惨重，却又无可奈何。赵军的防线坚守了三年，战争进入不分胜负的胶着阶段。此时，秦赵两国都已不堪重负，经济几近崩溃，油尽灯枯的两国都谋求速战，以摆脱困境。
在老子的战争思想中，所谓“以奇用兵”的“奇”，就是要在瞬息万变的战场上，尽最大的可能去使用计谋，用最利于自己的方式来取得战争的成果。
精明的秦国君臣，首先运用谋略来打开缺口，为漫长的战争创造新的战机。秦王公开宣称，秦军最害怕赵奢的儿子赵括为将。假借赵王之手换下廉颇，将毫无实战经验的赵括，推向了赵军主帅的位置。
与此同时，秦王征调武安君白起为上将军，统帅近六十万秦军前来作战，这几乎是秦国全部的兵力。不过与赵军不同，这是一次机密的调任。秦王亲自下令：有敢泄武安君为将者-斩！
年轻气盛的赵括，改变了老帅廉颇的战略方针，积极筹划一次猛烈的进攻，企图一战而胜，歼灭秦军。然而踌躇满志的赵括，却不知道自己已经犯了一个用兵的大忌！因为，对于一个统帅来说，敌情不明贸然出击，正违背了老子的军事原则。
轻率会丧失根本，急躁会失去主宰，统帅最大的灾祸就是轻敌！
赵括带领赵军展开了铺天盖地地进攻，不过，这却让精明的白起，看到了秦军胜利的曙光。
尹喜：“老师，何为弱？”
老子：“弱则为柔，天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”
尹喜：“那柔如何能克坚呢？”
老子：“你我座下之石，千沟万壑，全凭觞觞流水之力，天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能先。”
老子的一个重要的军事论断，就是柔弱胜刚强。要实现柔胜刚，弱胜强，是需要智慧和力量的完美结合。
白起深知眼前的赵军实力强大，但主帅赵括却没有实战经验，还急于求胜，所以他决定用示弱的方法，不与赵军展开正面决战，想用最小的损失来赢取战争的胜利。
白起预料到，赵括初来乍到，对秦军的战斗力心中没底，一定会对秦军发动试探性进攻。他利用赵括高傲轻敌的弱点，迅即展开歼灭赵军的部署。
公元前260年8月，对秦军动态茫昧无知的赵括，统率赵军主力向秦军发起了决死的出击。两军稍事交锋，秦军的部队便开始后撤。鲁莽的赵括不问虚实，立即率军实施追击。当赵军前进到秦军的预设阵地后，遭到了秦军主力的顽强抵抗。
用诱敌之计，佯败而走。同时安排两股兵马，两万五千人以抄赵军后路，构筑坚固营垒，以抵御赵军的进攻。用五千轻骑插入赵军营垒，将赵军截成两段，并派兵断其粮道，最终完成将赵军诱出壁垒、加以消灭的目的。
老子柔弱胜刚强的军事理论，让白起以退为进，后发制人，牢牢掌握了战场的主动权。战争中昨日的攻方，变成了今日最为坚决的防守者。
整整四十六天的围困，赵军粮草断绝，军心动摇，死亡的阴影笼罩着整支部队。绝望之中，赵括孤注一掷，亲率赵军精锐部队强行突围。在漫天的箭雨中，他用生命换来了自我的解脱。失去主将的赵军，彻底丧失了斗志，四十万被饥饿和死亡所控制的军队，全部向秦军投降。
而就在这一战之后，关东六国再也无法抵御秦国一统天下的步伐。
从战术角度讲，白起一再佯败后撤，达到了令赵军倾巢出动的目的。调空了赵军后方，方便了两只秦军实施迂回阻击，从而赢得了整个战役的胜利。将老子“以柔克刚，以奇用兵”的兵学思想发挥得淋漓尽致。
老子的战争理论，不仅在东方的战争中得到了广泛地体现。就在遥远的西方世界，也有许多聪明的统帅，他们虽然没有阅读过老子的《道德经》，但在作战中，却暗合着老子的军事哲学，而这让他们取得了一次又一次的胜利。
公元1812年6月，六十万高唱着《马赛曲》的法军，突然侵入俄国境内。这是一支不可一世的军团，因为他们的统帅，就是当时被誉为欧洲战神的拿破仑。
俄国军队，在法军强大的攻势面前节节败退。法军迅速向俄国腹地进军，短短的一个月，幅员辽阔的俄国就已经到了亡国的边缘。不过，如果以老子的观点来看，战功赫赫的拿破仑，在决定侵略俄国的那一刻起，就开始步向了失败的深渊。
尹喜：“老师，为什么那些能征善战的国家会很快灭亡呢？”
老子：“这是因为他们取得了太多胜利的缘故啊！”
尹喜：“为什么胜利太多，还会灭亡呢？”
老子：“太多的胜利，会让君主骄傲自得，敢与天下为敌，兵强则灭。凡是以‘道’治理国家的君主，都不会用军队强行争得天下。”
但是，此时的拿破仑正野心勃勃、志得意满。因为势如破竹的法军，让他相信，自己很快就会赢得战争的胜利。
在这个生死抉择的关键时刻，年迈的库图佐夫将军，担任俄军总司令。人们希望这位独眼瘸腿的将军，能在一次决战中击败不可一世的拿破仑。不过，临危受命的库图佐夫，上任后的第一个命令，就大大出乎所有人的意料。库图佐夫没有选择与伟大的拿破仑进行光荣的决战，而是继续指挥俄军大踏步地后撤，实行坚壁清野的军事战略。
库图佐夫的命令，被当时几乎所有的俄国人所不能理解。但是他的这次决定，却符合了老子的作战思想。因为老子曾说过：面对强大的对手，想要削弱他，就要先让他暂时扩张。想要夺取他，必然先暂时给予他。
今天的我们，不知道库图佐夫是否读过老子的《道德经》，但历史证明：库图佐夫的军事策略为俄国的胜利，奠定了坚实的基础。
1812年9月13日，俄军全部撤离莫斯科，几乎所有的莫斯科居民也随同撤离。在一片火海之中，法军进入了莫斯科。然而此时战争的主动权，已不知不觉地转到了库图佐夫的手中。
尹喜：“老师，为什么您说善于用兵的人行军没有队列，奋起时没有挥臂，手中没有武器，交战没有敌人呢？”
老子：“尹喜，没有就是空。因为空，方才可以因势利导，腾挪转移，因敌之变而变。”
尹喜：“好一个‘变’字，万千气象守于其表，藏于其中，顺时而动。”老子“：其实‘守’与‘藏’，胜过‘争’与‘露’，争天下，在‘智’不在‘勇’，在‘隐’不在‘显’啊！”
老子认为，善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。就是说，善于做将帅的，不逞他的勇武。善于作战的将帅，不带怒气上阵，善于克敌制胜的，不同敌人正面交锋。
《孙子兵法》同样主张不战而屈人之兵。认为善战者无智名，无勇功。一个真正的善战者，没有智慧的名声，也没有勇武的战功，他的胜利是在别人不知不觉中取得的。
隐而不露的库图佐夫，让拿破仑无可奈何。法军进入俄国后，军粮的运输变得十分棘手。但是，在库图佐夫坚壁清野的战争策略下，法国人连一粒俄国的粮食都找不到，饥饿的阴影开始笼罩法军。
1812年10月，俄国的冬天似乎提前到来了。10月19日，莫斯科迎来了第一场大雪。为了寻找粮食和温暖的住所，拿破仑决定放弃莫斯科，法军将要撤离到南方去。不过，在严寒和饥饿的驱使下，撤离变成了溃退。
在法军撤离的途中，库图佐夫率领俄军主力，堵在了法军的归途上。强大的攻势，让绝望的法军彻底崩溃。骄傲的拿破仑，被自己的欲望和自然的力量所打败。这位欧洲战神的野心，被埋葬在了俄罗斯那漫天风雪之中。
拿破仑的军队，就是在不断追击撤退之敌时，以及对一系列城市的占领中，完全消耗掉了自己的力量，遭受了毁灭性的打击。他的部下大多死于饥寒交迫。可以说，他不是完全被人力所败，而是在很大程度上，被对手利用自然之道所打败的。库图佐夫通过使敌方过度地消耗而自取灭亡。他有没有看过《道德经》我们不得而知，但是他的战术策略与老子的兵学思想，却有惊人的契合。
然而，在西方人眼中，库图佐夫远远不如拿破仑富有强烈的个人魅力。因为拿破仑比库图佐夫更像一个真正的英雄。
但是，在老子的世界里，战争中是没有英雄的。因为战争就是社会的灾难、人类欲望的产物。而真正的勇士，是不会爱战争胜过爱一切的。
老子认为：世间最大的悲哀就是战争，那是一个混乱的时代痛苦的根源。
善于当统帅的人，从不炫耀武力。善于作战的人，从不逞一时怒气。善于战胜敌人的人，从不轻易与敌人交战。
在老子的心中，最高明的统帅要学会控制自己的野心和欲望，“不战而胜”是最大的胜利。而能够避免战争的人，才是世间真正的英雄。
公元十三世纪初，蒙古帝国开始崛起。四处杀戮掠夺的草原铁骑，让亚洲各国的百姓，处在血与火的恐怖之中。
公元1220年初春，全真教第五代掌教丘处机和他的弟子们行进在前往漠北的路上。对于这次旅行，丘处机心中忐忑万分，因为诏见他的，是新兴蒙古帝国的最高首领成吉思汗。
丘处机不知道自己将要面见的是一个什么样的帝王？前途山高水远、凶吉莫测。但当看到沿途百姓的悲惨遭遇，年过古稀的他，下定决心一心向北，为救民于水火，劝说成吉思汗停止杀戮、恢复和平。
这是一次传奇般的见面，八百年前，在茫茫无边的中亚草原上，丘处机一共三次正式在成吉思汗肃杀的军帐内讲道。关于丘处机具体对成吉思汗说了些什么？历史并没有留下完整的记录，但是，又是历史给出了最准确的答案。
自公元1223年起，成吉思汗从中亚撤军。同年，停止了对中原各国的侵扰，被蒙古铁骑蹂躏已久的黎民百姓，终于得到了喘息的机会。苦难的黄河两岸，在此后的十年里，没有了大规模的厮杀与屠戮。
作为一位精通道家思想的智者，丘处机秉承着老子的精神，仅凭一己之力，以天下之至柔，驰骋天下之至坚。因为，丘处机心中始终没有忘记，老子曾经发出的感叹。
兵者不详之器，不得已而用之，恬淡为上。唯有不争，天下才莫能与之争！
而老子所说的“恬淡”，正是他心中最大的心愿，那就是和平。
丘处机临见成吉思汗前曾写下过一首诗，一份博大的道家情怀尽在其中。
不辞岭北三千里，
仍念山东二百州。
我之帝所临河上，
欲罢干戈至太平。
注明：本文参考金铁木导演的纪录片《问道楼观》，由依仁师兄整理编辑文字。
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