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毛_草稿

毛_草稿

作者: 清释 | 来源:发表于2017-10-04 14:58 被阅读0次

    毛_认识和方法

    博古通今与博今通古

    我对“博古通今”之态度——

    虽不能至,心向往之。

    ——心向往之,却也不愿“知行合一践于行”@易中天

    ——因为有限。

    人都是有限的。

    因此比如“博今通古”。

    “生也有涯,知也无涯”

    @庄子

    “我生有涯愿无尽”

    @梁漱溟

    外面的世界是无限的。

    所以

    “外面的世界很~精~彩~”

    很吸引人。

    其中之最,或许不在“精彩”,却在“外面的世界”——因为那意象“无限”。

    对于无限,……我也实在说不出啥话了……

    我对“玄幻”的认识

    玄幻,(/小说/漫画/以及等等)

    建立于“无”——为虚、为幻,但不为“假”。

    玄幻,通常有一个“一”,且是“大一”——即“有”。这个有是什么?

    ——主角。

    天翻地覆,世界崩塌,次元毁灭,三界无存——而主角

    ——仍不死不灭,惟“我”独“尊”@佛家,一以贯之。

    三界,三生万物,三界实为万界~

    ——为新为奇,千奇百怪、千变万化、包罗万象。

    几乎人人对于玄幻都“看了就忘”。

    为什么?

    ——“我”本为新为奇而来,既然已经“见识”过,又何必挂怀?

    难道你会记着苏丹红、地沟油,“尼斯湖惊现水怪”又或者“神州5号升空” 这些求心求奇的新闻一辈子?

    有意思么?有必要么?

    切。

    所以玄幻为何勃然兴起又悠悠衰落,也就不足“为奇”了——所谓“千篇一律”、所谓“一个模子”,莫不是“神”已累成“人”(人已累成狗)、“新”已变为旧、“奇”已化为乌有?

    没有了新奇,玄幻就死了。

    我们都是“喜 新 厌 旧”的“人”。概莫能外。

    看玄幻,可以“解放思想”。

    或者莫如说,“求新求奇”可以解放思想。

    又说,

    什么是新?

    什么是奇?

    新奇、神奇

    破界。

    破冰。

    重新界定应然的常识

    比如“信源”、“信道”、“信宿”那一堆东西。

    信源:信息产生和发出的地方。

    信道:信息传播的途径

    (包括抽象的“方法”)

    我对“客观存在”/“客观实在”的认识

    ——上至宇宙下至量子的“实际”世界

    包括气液固态常见物质界,包括波、场、弦*?已“经证实”的“超越自然直接感知”的;

    ——外至宇 宙 自然,内至天 缔 人 心的“真”世界。

    包括包括信息、包括数据,包括“联系”,包括“认识”、“定义”、“概念”等等抽象。

    什么是宇 宙 自然,什么是天 地 人 心?

    “上下四方曰宇,往古来今曰宙”——时间和空间;

    自然界——空气、土壤和阳光,动物、植物、微生物,陆地、海洋和天空……;

    天,人之所信所仰,抑或所惧所怖——魂、灵、鬼、神皆归于内;

    地,~“僵硬” '  ……故改“地”为“缔”。地方。为界为限,与范与畴。

    我对“境界”及“状态”的认识

    状态——

    自然、混沌

    悠闲、悠然

    逐求、厌离

    郑重(尽力)、奋力

    郑重是“基态”,奋力是“激发态”;

    悠闲是“基态”,悠然是“激发态”。

    自然-逐求

    悠闲-郑重

    境界——

    @冯友兰先生@《中国哲学简史》@人生境界:

    自然

    一个人可以按照他的本能或社会习俗而生活。这样的人好像儿童或原始社会中的人,他们做各种事情,而对自己所做的事缺乏自觉、或并不真正意识到它的意义。因此,他所做的对自己并没有什么意义。这种人生是"自然境界"的人生。

    功利

    还有一种人,他有私,时刻意识到自己,所做的事情都是为了自己。这不一定表明他就是全然不讲道德。他也可以做一些于别人有益的事情,但他这样做的动机是为了自己的好处。因此,他所做的每一件事,为他自己来说,都是"有用"的。他的人生境界可以称作"功利境界"。

    道德

    还可能有些人,懂得世上并不是只有自己,还存在着一个社会,它是一个整体,自己是社会的一个组成部分。本着这样的理解,他做任何事情,都是为了整个社会的好处;或者用儒家的话来说,他行事为人是为义,而不是为利("正其义而不谋其利")他是真正有道德的人,所做的都合乎道德,都具有道德的意义。他的人生境界可以称之为"道德境界"。

    天地

    最后,人也可以达到一种认识:知道在社会整体之上,还有一个大全的整体,就是宇宙。他不仅是社会的一个成员,还是宇宙的一个成员。就社会组织来说,他是一个公民;但他同时还是一个"天民",或说"宇宙公民"。这是孟子早已指出的。一个人具有这样的意义,在做每一件事时,都意识到,这是为宇宙的好处。他懂得自己所做的事情的意义,并且自觉地这样做。这种理解和自觉使他处于一个更高的人生境界,我称之为在精神上超越人间世的"天地境界"。

    @梁漱溟先生@《我的人生哲学》@人生境界:

    逐求

    按三分法,第一种人生态度,可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已:如,饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等,一面受趣味引诱,一面受问题刺激,颠倒迷离于苦乐中,与其他生物亦无所异;此第一种人生态度(逐求),能够彻底做到家,发挥至最高点者,即为近代之西洋人。他们纯为向外用力,两眼直向前看,逐求于物质享受,其征服自然之威力实甚伟大,最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化,使之成为一套理论——哲学。其可为代表者,是美国杜威之实验主义,他很能细密地寻求出学理的基础来。

    厌离

    第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题。第三种人生态度为人对于人的问题,此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同,其他动物全走本能道路,而人则走理智道路,其理智作用特别发达。其最特殊之点,即在回转头来反看自己,此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时,即感觉得人生太苦,一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠,不能不有许多痛苦;而在另一方面,社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较,以及生离死别种种现象,更足使人感觉得人生太无意思。如是,乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想,因愚夫愚妇亦能回头想,回头想时,便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具,而所分别者即在程度上深浅之差,只看彻底不彻底、到家不到家而已。此种厌离的人生态度,为许多宗教之所由生。最能发挥到家者,厥为印度人;印度人最奇怪,其整个生活,完全为宗教生活。他们最彻底,最完全;其中最通透者为佛家。

    郑重

    第三种人生态度,可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度,又可分为两层来说:其一,为不反观自己时——向外用力;其二,为回头看自家时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度,即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活,有天然之郑重,与天然之不忽略,故谓之天真;真者真切。天者天然,即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者,因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。我之所谓“郑重”,实即自觉地听其生命之自然流行,求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下,如儿童之能将其生活放在当下,无前无后,一心一意,绝不知道回头反看,一味听从于生命之自然的发挥,几与向前逐求差不多少,但确有分别。此系言浅一层。

    我对“称谓”的认识

    譬如“哲学家”与“哲人”——

    “哲学家”之“家”,参考西周封建制“天下、国、家”@易中天@《易中天中华史》@“封建”——是等级之谓、级别之分;

    “哲人”之“人”,是“类”、“群”之分,类而无等、群而无级——我以为是“更平等”的称谓,因此,我愿称古今哲人们为“哲人”,而非“哲学家”。

    我对“列表”的认识

    其中,

    有“无序性”和“有序性”的分别:

    例如:

    1、abc

    2、asd

    3、dfg

    是“顺序列表”;

    • abc

    • asd

    • dfg

    是“无序列表”

    它们都是“有序列表”。

    第一个“有序”,容易理解;

    第二个“无序列表”为什么也叫“有序列表”呢?岂不是明显矛盾了吗?

    不。“有序列表”中的“有序”,不仅包含“顺序”之意,更是“有秩序、有规则”之意。

    无序列表“有秩序、有规则”吗?

    有。

    所谓“无序列表”

    我对“等级”的认识

    我对“经验”的认识

    我对“三观”的认识:

    世界观是 基础

    人生观是 方向

    价值观是 目的

    我的世界观:

    _物质范畴:上至(包含暗物质与暗能量,包含黑洞现象的)宇宙;下至量子

      物质和能量是统一的。

      统一于?(E=mc²?)这是还没理清的地方*

    _:

    _信息范畴:

    我的人生观

    _基础:探索神奇

    _目的:承担责任

    _途径:文以载道,毛以文清

    我的价值观

    人们生活的目的,是让我们的知识、美和智慧的财富总量有所增加。

    我对“本质”的认识

      本质,与原因相联系;

     

    *同一律、矛盾律、因果律

    同一律与范畴/归属

    矛盾律与分类*?

    认识论

      我的独特认识:

    _变化的本质——运动。

    (本质与“原因”可互换否?*)

    _运动的本质——能。

    _生命的本质——信息。

    _思维的本质——运动。

      思维_速度:

      思维_加速度:

    方法论

      我的独特方法:

    方法_理论方法:

    ans_螺旋加速法——

    ans_混沌积累、顿悟涌现法——

    毛_我的符号(连接、区隔、标记)

    _我的“连接”符号

    _范畴连接 _

    常用于连接范畴——例如,上一行“_范畴连接”的含义为“我的符号_我的连接符号_范畴连接”。因此,_ 符有默认上一标题的范畴之内的意思。

    .草创  ~ 连接表情

    例如:[/笑哭]

    (~吐个槽  “[/  ]”这破玩意儿太难打了,我也不确定腾讯提供的这个符号来插入表情,@我觉得语文里面其实应该加入一些涉及“表达”的新方法、技术,而不是就“口语”和“文字”——甚而连“口语”都萎缩得近枯萎,被“书面文化”@《信息简史》@“书面文化” ' 侵凌得体无完肤。)

    _我的“区隔”符号

    (一者“区”,界定也;二者“隔”,分别也)

    后半界 '  (或一个别的什么)

    ——后半界符 ' 只用于联用。

    例如:

    @冯友兰'

    #人生境界'

    为什么需要这个符号——其中一个考量是在使用文档管理时,可以按“@%'”

    (是百分号还是什么号,反正是个通配符。~吐个槽:我觉得直接写“通配符”就好,各个语境自动转换——这玩意要技术? 呵呵→_→很难么?逗我。)

    的通配符寻找到文档中的“参考”。

    岂非方便?

    (~不是?    逗我。'

    ~  我还是用“~吐槽内容'”的形式把这个文档里的胡乱吐槽处理一下吧,不然 “毫无‘可读性’”'

    ~啊呸 '

    ~~槽上加槽—— 就我所知而言、就目前而言,似乎文档管理也没有处理“引号内”的内容?——容易想到的是,引号内的内容和正文内容的“适用规则”是不一样的。哎……'

    ~~~三级吐槽[/笑哭]——因为想到克川说,“那样搞很累的”——…… 对啊……

    因为我现在就觉得很累,我想要不累啊

    我想要的那个不累更彻底了一点而已……所以搞得好像“成本”好像很高而已。

    是么?

    然而我在其中找到了乐趣。

    因而“累”觉不累。  so?    just soso?'

    _我的

    _我的标记符号

    _常用标记:

    存疑 *

    主题/归纳 #

    连接/涉及 @

    _系统标记

    _归属    (还不知道用什么符号)

    ——为什么需要这类标记?

    系统化。

    例如,本“篇”《我的符号》应∈(属于)我的方法论_应用方法。

    即本篇在整个语篇系统中唯一标记名应为——《》

    (这个题目还没定,或许是《毛》?或者《我》?或者《理解》?或者《毛文清》?不造……看能写到哪一步吧~ 艾玛[/笑哭]~我还有我的归属呢~[/闭眼微微笑] ,好吧前面写了“语篇系统”…… [/哭笑不得]~想到)

    毛_创造新的文化

    1 定义

    又曰“界定”。

    @《信息简史》

    我们类比“口语文化”和“书面文化”的定义

    让我们来看看“直播”这种现象,并且分析其何以“流行”。

    直播能产生文化吗?

    能。

    为什么?

    因为它使用的,是全新的信息传递形式。

    什么形式?直播吗?

    ——不。

    虽然直播也“叫” “形式”,但是,它与“口语”、“书面”是不“类似”的。

    为什么?

    简介_口语文化和书面文化

    参见《信息简史》第二章 持久的文字

    影音文化

    给出这个名字的原因是,如“口语”、“书面”皆指信息的载体。因此,我认为将现代文化现象中诸如视频、直播称为影音文化是合适的—— 在这些文化现象中,传递信息的形式媒介有两种——“影”和“音”。

    影通过视觉,音通过听觉。

      在书面文化中的文字当中,

    英文属于拼音*?文字,汉字属于象形文字。@*?

    (因此,汉字有“象文化”的成分。

    因此,我的一个经验直觉是

    ——中文阅读会比英文阅读的信息获取速度快。/ 扫描速度

    一个证明可以是——

    “研表究明,汉字的序顺并不定一能影阅响读,比如当你看完这句话后,才发这现里的字全是都乱的。。。”

    ——英语有么?  (我不知道)

    回到“象文化”的话题上,

    我直观的粗糙推理(英语没有“象”,信息读取速度慢;中文有“象”,速度快)认为——

    象文化比意文化“好”。

    (其实就是“速度快”)

    意 指

     

      象 形

    意象文化

    2 概念

    3

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