故乡•乡土
贾宋镇位于县城西南部，东依张林，南临马庄，西与枣园毗邻，北与晁陂相连，东北与杨营镇接壤。全镇下辖23个行政村，约有70多个自然村，360多个村民小组。其中部分地名来历如下：
金王庄：位于桥东村东贾宋至镇平公路东侧，过去金姓居此，明正德年间，王姓由小集迁入，得名金王庄，现已无金姓，沿旧称。
薛关：又叫薛关营，位于贾宋街北，明万历年间，薛、关两姓由山西洪洞县迁此建村，故名。
吴营：明末，张姓由山西洪洞县迁此建村，原名柳林张。清代吴姓从草场吴（今属晁陂镇）迁入，因人口发展较快，改名吴营。
徐营：位于严陵河东岸，明洪武年间，徐姓由山西洪洞县迁此建村，故名。
杨庄：清顺治时，杨姓建村，得名。
王堤庄：清乾隆年间，王姓由黑龙庙迁此，原名王庄。清末，因村里有一个叫王堤的比较有名，村以人名。
常庄：明成化间，常姓由贾宋迁入建村，故名。
后地孟：清乾隆年间，孟姓由山西洪洞县迁贾宋桥北，后迁居于此，因在贾宋北边，故称后地孟。
下户杨：镇平至贾宋公路西侧，严陵河东岸。明初，杨姓由宅子杨（今属晁陂镇）迁居于此，因杨姓在兄弟三人中排行老三，故取名下户杨。北边与苇子坑，南边与张营连在一起。
张营：清雍正年间，张姓由岈子黄（今属枣园镇）迁此，和湾张一个始祖，以前叫八户张，后改名张营。
齐李：又叫楸村庙、四门上、齐李营。明崇祯年间，齐姓由内乡县齐岗迁此。清康熙年间，李姓由官司（枣园义和村）迁此，村东部为齐姓，西部为李姓，故名。
丁营：又叫丁馆。明万历年间，丁姓自邓县丁营迁来。据传过去村边的十字路口处设有酒馆一个，名丁家馆。建国后，改名丁营。
苇子坑：清康熙年间，李姓由薛关迁来。刚来时，在一座破烂不堪的火神庙旁边居住，因此得名烂庙李。以后，李氏人丁兴旺，在其宅子西边坑内种植芦苇，芦苇繁茂，过往路人称“芦花村”。民国时期，芦苇地被开垦为耕地，习惯称苇子坑，沿用至今。
范店：明万历年间，范姓由山西洪洞县迁此，因严陵河岸边有一座庙叫范店庙，故称范店。
黄庙：明朝末年，黄姓由岈子黄（今属枣园）迁此，村东有座小庙，村以庙名。
高家：明末，高姓由山西洪洞县迁此建村，故名。
张楼村：礓石河西岸。唐末，从江西迁来洪、蒙两姓，洪家居东，取名洪营；蒙家居西，取名蒙岗。北宋末，张姓分别从内黄、陕西迁来，居住在洪、蒙两村之间。一支张姓是北宋张显后裔，曾在村中盖起一幢48间的楼房，远近闻名，称张家楼。后简称张楼。
后李营：明万历年间，李姓由山西洪洞县迁此建村，因位于张楼北边，取名后李营。
北王庄：明洪武年间，王姓由山西洪洞县迁此建村，名王庄。后更名为北王庄。
苏曹营村：东临礓石河，清初，苏、曹两姓由山西洪洞县迁此，西部姓苏、东部姓曹，得名苏曹营。
焦沟：清初，焦姓由山西洪洞县迁此，沿沟建村，故名。
北徐营：明嘉靖年间，徐姓由徐营（今薛关村）迁此，名徐营。因重名改为北徐营。
师洼村：明正德年间，师姓由山西洪洞县迁此，始祖师裕在低洼处建村，故名。
观门上：明代，李姓由山西洪洞县迁此建村，位于白云观门前，得名观门上。
南王庄：清嘉庆时，王姓由焦沟迁此建村，名王庄。后因重名，更名为南王庄。
上辛营村：清乾隆年间，辛姓从下辛寨（此村遭兵灾已毁）迁此建村，因位于下辛营北，称上辛营。
张家：又叫杜庙、后营。清光绪年间，张姓由鱼池马（今枣园镇）迁此建村，得名张家。
马河湾：明万历年间，马姓由马沟（今属内乡县灌张乡）迁此建村，因位于河湾处，故名马河湾。
傅家：又名杜庙、南营、北营。明崇祯年间，傅姓由傅寨（今属高丘镇）迁此建村，故名。后马姓由马河湾迁来，沿旧称。
薛家村：清乾隆年间，薛姓由内乡县麦子山迁此建村，故名。
湾张：明洪武年间，张姓由山西洪洞县迁此，东靠严陵河，河道至村南迂回折向东北，再向南流，形成一个半圆形的大湾子，张姓居住在河湾西北的高地上，故名张湾。
小李家：清康熙年间，李姓由齐李迁此建村，因村小，得名小李庄。
闵河村：又叫闵河庄。明永乐三年，闵姓由山西洪洞县迁此，因居黑河边，故名闵河。
黑龙庙村：据传，王姓始祖王子明，原籍山西汾水县黑龙庙镇，元末任江西南昌县令，后年迈辞官，归途经此，见此处土地肥沃，气候适宜，遂与其七个儿子定居于此。明洪武初，为与原籍统一村名，建黑龙庙，以示纪念，后村以庙名。
首级李：又叫手巾李。明永乐十一年，李姓由晋东迁此，始祖李岳，字华彩，号依岛，又号狩觐，人们都称依岛李家或狩觐李，后讹传为首级李。
李民村：又叫礼嘉庄、利民。过去原是李姓的一个庄园，居民均为李姓佃户，称李庄。清乾隆年间，王姓由小集迁此租种土地，仍称李庄。解放后，改名为李民。
小庙李：明洪武年间，李姓由山西洪洞县迁此，因附近有一小庙，故名小庙李。
育茂张村：据传，明末，张姓由山西洪洞县迁此居住。刚来时，住茅草屋，因房漏雨，上盖雨帽，人们称雨帽张家。后将“雨帽”二字改为“育茂”，即育茂张。后杨、赵、李等姓迁入，沿旧称。
何谓南阳？居伏牛之南，处江汉之阳，山水绝佳，人杰地灵，诚帝乡也。放眼华夏，至圣至美之地，唯我南阳。何也？大哉南阳，盆地气象；美哉南阳，难描情状。欣逢盛会，此概述万一，或可追前贤，解乡愁，表衷肠也。
其山也，巍巍峨峨，莽莽苍苍。山为骨骼，如巨龙盘卧，似丹凤朝阳。北有宝天之幽，五垛之刚；西有秦巴之峻，老界之旷；东有垭口之缺；南有桐柏之广。雄关险道，东接中原，北连秦晋，西通巴蜀，南扼荆襄。时遇桃源之境，杂花生树，蓊蓊郁郁，累累果实，山茱萸红透，猕猴桃金黄；多见峰峦叠嶂，寺观深藏，举凡香严、菩提、丹霞、水帘诸宝刹，律法精严，袅袅香火伴梵唱。
其水也，纵横交织，浩浩汤汤。水为血脉，神州大江大河，南阳得其三，曰河，曰淮，曰江。细言之，东有泌水西来，唐河腾银浪；北有鸭河清流，白河好风光；西有湍河奔涌，鹳河漂流忙；南有淮源，直下东南方。更有甘泉一湖，渠首一座，长渠千里，穿山越岭，为五谷解渴，为京津造福，北国皆举觞。四十万移民泪洒故园，半世纪迁安，西垦东移，南下北上，奉献精神永传扬。
其人也，聪颖智慧，俊俊朗朗。人为始祖，杏花山下，南召猿人薪火激荡。以诸侯论，楚、申、邓、谢，各领风骚，春秋呈祥。以文史论，骚客屈原，岵山凭吊作国殇；顺阳范晔，后汉书卷传史详；诗家庾信，老杜赞凌云词章。至今日，梦蝶、痖弦两岸同诵，冯、姚、李、马文心哲思，乔、李、田、张各擅胜场，周、柳、何、廖不遑多让，二月河三部书煌煌。以科技论，玄微张衡，地动天运皆窥其象；神医仲景，伤寒杂病皆祛其恙。以为政论，商圣范蠡，佐霸业而身退，勤致富而名陶朱公，散家财而万世景仰；张骞使西，持汉节而丝路畅；中兴刘秀，都洛阳而赓汉邦；召父杜母，浚河渠而稻菽浪；卧龙先生，耕垄亩而定三方；知邓范公，论忧乐而记岳阳。正所谓星光熠熠，人文浩荡。
其物也，丰富多彩，琳琳琅琅。物为精华，龙兴之地，必有龙种龙骨，恐龙蛋成窝成行，蕴含白垩纪时光；沃土深厚，必有石油燃气，抽油机日吸夜纳，输送无限能量；独山傲立，必有美玉奇石，巧手艺如琢如磨，游子皆环佩叮当。遗存遍布，天书凿远古之图，长城行巉岩之岗，青石镌汉画之像，编钟奏八音之和，铜禁铸失蜡之法，神兽作虎豹之状。更有荆关、贾宋、穰东、赊店、博望、湖阳诸镇，并府署县衙，皆屋舍俨然，画栋雕梁。至于玉液美酒，风味美食，不可胜数，皆可快朵颐，消愁肠。
新时代当有新作为，千万父老正奋发图强。爱我南阳，文明祥和，无上荣光；思我南阳，魂牵梦绕，宜居宜康；祝我南阳，高歌猛进，再创辉煌！
吴元成，淅川人，中国作协会员，河南省诗歌学会执行会长，先后获杜甫文学奖、河南省“五个一工程”奖等。
从梅路镇到贾宋镇
张明铎
明朝以前，在贾宋和枣园交界的地方，有一个繁华的集镇叫梅路镇。她东至严陵河，西至黑河，北至枣园的大王庙，南至贾宋黑龙庙西南的清凉寺，东西、南北各四华里，是当时宛西四大名镇之一。街道两旁屋宇鳞次栉比，店肆林立，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺等，每逢集日，大街上买卖声、吆喝声、讨价还价声连成一片，卖货购物赶集的熙熙攘攘，热闹非凡。
据《重修虫喃庙碑》记载：“明洪武乙酉年（1369年）七月十一日梅路镇遭兵燹焚毁……”。这要从明太祖朱元璋说起。
朱元璋出生于1328年10月，安徽濠州人（今凤阳县），家族兄弟排第八，重字辈，他父亲朱世珍就给他起名叫朱重八（参加农民起义后才改名叫朱元璋）。由于姊妹多，家里贫穷，从小就给村里的地主放牛。1343年濠州发生旱灾，次年又发生蝗灾和瘟疫，不到半个月他的父母亲、大哥相继去世，走投无路之下，朱元璋投奔到皇觉寺，在寺里剃度为僧。不久，寺里得不到施舍，只好罢粥散僧，打发和尚们云游化缘。年仅17岁的朱元璋才做了50天行童，也只好离开托钵流浪。朱元璋边走边讨，他从濠州向南到合肥，然后向西进入河南，到了信阳、南阳，又向北过汝州、陈州（今淮阳）等地，东经亳州，于1348年又回到了皇觉寺，整整流浪了三年。
在南阳期间，朱元璋乞讨到了梅路镇。据当地老人讲，有一天，正值夏日，朱元璋已经两天没讨到食物，又饿又渴，刚好遇到一个西瓜摊，见一汉子正蹲着吃西瓜，朱伸手就去抢夺，汉子提防不及，没吃完的半个西瓜掉到地上，朱元璋爬到地上就要去捡，汉子非常恼怒，一脚踩在西瓜皮上，轰赶一身脏臭的朱元璋，围观的群众也齐声吆喝，要去轰打这个小乞丐，朱元璋狼狈逃跑。
艰苦的流浪生活，接触了各地的风土人情和人间冷暖，铸就了朱元璋坚毅、果敢的性格，使他变得残忍、猜忌。在他40岁做了明朝开国皇帝的第二年（1369年），仍然没忘记当年在梅路镇遭受的羞辱，派出姓水的一员大将，带兵夜里包围了梅路镇，连杀带烧26天，南北十里鸡犬不留。梅路镇除清凉寺外已全部焚毁。只有很少一部分人逃跑到周围的塔梁、大王庙、小集等村庄。
梅路镇被焚后，有些胆大的商户带着家人和所卖商品，逃到东边不远处叫虫喃庙的地方，在庙的周围摆摊叫卖度日。后来附近群众也把自己加工的生产用品和农产品在这里出售，做买卖的人越来越多，到永乐年间（1402一一1424年）已成气候，直到成化二十一年（1485年）才真正成为集市，虫喃庙改称为小集街。这期间买卖做的最大、威信最高的当属叫李素的商人，光绪八年二月四日（1882年），镇平五品县令郑为发的告示记载：“小集街起自大明成化二十一年，前人李素创立集市商旅……”（此告示碑现立于小集村北）。紧临小集村南边的鲁庄、赵营的群众，现在还习惯称小集为后街。前些年小集街两侧的门店房（当地称铺榻板门）还在，近几年逐渐改造，已不复存在了。
虫喃庙是当地百姓为纪念“唐太宗吞蝗救民”而立。唐代史学家吴兢所著《贞观政要》中记载：贞观二年（628年），长安城大旱，四处开始闹蝗虫，唐太宗李世民进入百姓的庄园，查看庄稼受灾情况，看到蝗虫遍地，便捉了几只放在手心，对着虫子说：“粮食是百姓的根本所在，你吃了粮食，百姓就会挨饿。百姓如果有什么罪过，应当是我这个一国之君没有做好，应该有我来承担，如果你能显灵的话，就吃我的心吧，把粮食还给百姓！”说罢，就要吞下蝗虫，群臣阻拦，说万一吃了生病呢！唐太宗说：“我愿意承担百姓的所有灾难，小小的疾病怕什么？”不等群臣开口，就将蝗虫吞了下去。
这段描述，表明了唐太宗关心百姓疾苦，为百姓着想，勇于承担责任和坚决消灭蝗虫的决心。蝗灾是历史上常见的一种灾害，因为蝗（皇）同音，百姓不敢捕捉。也许是无私真诚的心感动了上天，当太宗吞下后，蝗虫从此不再危害。百姓们为了纪念太宗吞蝗救民，就建庙供奉。虫喃庙在文革中被毁，原来的庙址已建成为小集小学。
《重修虫喃庙碑》记载：明洪武年间，梅路镇遭兵焚，集市东移到小集，但小集无客栈，有贾、宋两姓在小集东设店，过往商贩夜宿于此，又因此地临近要道，来往客商络绎不绝，并在此进行交易，贾宋店渐兴，小集萧条。据当地老人讲，贾、宋两户为了让客商到贾宋，采取了诸多优惠措施，如在蒸馍里包银元的办法，吸引客户。
一直到弘治十八年（1505年）贾宋逐渐形成集市，而小集仍同时存在。镇平县令在光绪八年的告示中写道：“其后贾宋设集成市，初则仍于逢十同至小集，公议米粮肉价，以定低昂而昭划一，……嗣后，仍照旧规，每月逢十齐赴小集街公议价值……”解放前后，贾宋、小集还有种叫赶“花集”的传统，即每年从腊月二十开始，贾宋不再成集，所有的商户必须到小集街经营，群众也要到小集街赶集购物。
清乾隆年间（1736一一1795年），秦晋商人到江浙一带经商，路过贾宋，发现为过往客商的必经之地，便在此设立山陕会馆，一时成为商贸交易的重要场所。当时客商云集，商品繁多，市场活跃，被誉为“小上海”。
贾宋镇以贾家和宋家为名立镇，似乎太俗或局限性太强。民国33年（1944年），曾一度改称“雅颂镇”，听起来既高雅又有文化内涵，这也许反映出当时的民众祈求美好生活的愿望！
梅路镇原址距贾宋不足十华里，从1369年被焚到贾宋1505年成集，经历了近150年。期间，当地群众辛勤劳做，或耕种、或加工、或买卖，生生不息，代代相传，这种勤劳、睿智、吃苦的品格一直影响着后人。愿贾宋的明天更加美好，群众的生活水平越来越高！
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