《道德经》国篇第二章（原第十九章）

第十一章

三绝三弃 见素抱朴

（原第19章）

绝圣，弃智民，利百倍；

绝仁，弃义民，复孝慈；

绝巧，弃利盗，贼无有。

此三者，以为文不足。

故令有所属：

见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

【注解】

1、绝圣：中止把人标榜为圣人的行为，当把圣人之行视为常人之行。

2、弃智民：意为弃智于民。智，指法令，真正的智要支持和保护人民，而非限制或阻碍。意为应该放弃更多用于管理人民的法令。

3、绝仁：不标榜仁义。

4、弃义民：即弃义于民，不鼓励民众追求“仁义”名号。

5、绝巧：不追求巧利。

6、弃利盗：意为弃利于盗。

7、属：归属，这里指回归本心、本性。

8、见素抱朴：保持原有的自然本色。见，同“现”，显现；素，未染色的丝；抱：坚守；朴，未雕琢的原木。素、朴是同义词，返璞归真。

9、少私寡欲：灭私心，弃私欲，融入集体意识。

10、绝学：弃绝仁义圣智之学。

【释义】

上德不德，古之善为道者，不把其行标为“圣行”，不把其人标为“圣人”，则民众自然有心效仿；一旦“圣人”名出，逐名违心之智民就随之出现，伪圣人大行其道；当人由心而发，全然绽放自己，社会将创造出更多的价值。不标榜“仁义”，人们就不会争当义民，就不会有假仁义出现。同样，人们会把孝慈作为平常、本来应该的事情来做。少传播心计、计策、算计之思想、盗就无空可钻，贼也就失业了。这三条看似简单，但仅靠这几句话还是不足以说明白。但最终目的就是让人回归本心、本性，不人为造成彼此分裂、分离、人类集体浑然一体，井然有序，在集体利益下尽情绽放自我。

【释意】

众生平等。当通过仁义、智慧和忠孝将人们人为分开之后，会逐渐加大这个分离。对有道之人来讲，忠孝仁义是本来就应该具备的品质。当遇到问题都应该从自身上找原因，做到少私寡欲、绝学无忧。

老子不拒绝圣人，而是拒绝大伪的圣人、大伪的智慧。老子说的智，是用智支持好人做事，而非限制和阻碍。当一个人站在“利益我们”的角度做事时，仁义、智慧和忠孝都会自然生发出来。把浮华的东西去掉，做圣人之事，绝圣人之名。圣人会把所有人都当作家人。因此要用智慧做事，用道做人，杜绝假仁假义。

《道德经》国篇第二章（原第十九章） 《道德经》国篇第二章（原第十九章）